La guerra de los sexos es más una paz armada. Después de pensarlo bien, he llegado a la conclusión de que no hay guerra de los sexos. Y si la hay no es el amor el campo de batalla.
El amor que es lo más puro que hay en ti parece que engaña cuando se nos dice porque nos hace sentirnos débiles y necesitados; pero tienes que seguir luchando por ti. Es lo más bonito ver una persona noble entregada a ti, y por eso me emociona más, nunca me había pasado. Y ahora mismo parece que estuviera en el séptimo cielo. No te dé miedo en la distancia, yo necesito tambien mucha distancia para poder escribir, pero eso no me separa de ti sino al contrario, me une más. Tremendas palabras éstas porque un hombre entregado así es muy peligroso, es mejor tenerlo o poseerlo cuando es fuerte y decidido, aunque entonces tengamos la sensación de que no lo poseemos del todo. Pero tan entregado también es capaz un día de no querer mirarse a sí mismo, porque era una persona que venía de haber sido abandonada de otra relación, porque tal vez había dolor, alguna criatura, y entonces es posible que no podamos afrontar o tener capacidad de entender a esta persona que nos exige tanto, sobre todo para estar a esa altura de afrontar una realidad compleja a nivel de sentimientos.
A veces hemos querido realizar por la razón el delirio, otras veces también hemos tomado a nuestro cargo desengañar al hombre, pero por lo mismo lo que hemos hecho es imbuirle resignación, adormilarle en su desesperación. Siempre en verdad habrá este matiz, especialmente si se toman algunas de sus especies extremas, tal como la razón de la esperanza, o el sueño del despertar. Porque hay algo previo: el querer desnacer o el querer renacer. Hay razón o delirio del desnacer y del renacer. Y es que Razón y Delirio o Ensoñación no se distinguen del todo, por ser el uno depositario de su esperanza y la otra de su amargo despertar. En este caso Diotima pensó que estas palabras se las debía a María Zambrano, nuestra pensadora fiel al alma y al amor por encima del deseo.
viernes, 29 de julio de 2011
diario 30.9.11
Reflexiono sobre la fragilidad de los sentimientos, no sobre el amor ya sino sobre el deseo. Y sobre cuanto tiempo le durará el engaño. ¿Será que el sexo siembra tambien dolor? Las heridas en el alma o en el corazón no cicatrizan nunca. El miedo a la muerte es el fruto enfermizo del sufrimiento. A medida que los dolores maduran y se agravan, alejándonos de la vida, nada nos aleja más de la muerte que su cercanía. Déjase, y abriendo las alas renovar el vuelo comenzado, y la sombra abandonada. Me duele hasta donde pienso, y el dolor es ya de pensar, huérfana de un sueño suspendido.
Es que el amor nace sólo para engañar si se pronuncia. Es el amante siempre: quien amaba es quien deja de amar.
Es que el amor nace sólo para engañar si se pronuncia. Es el amante siempre: quien amaba es quien deja de amar.
diario 29.9.11
"Entonces la gente se ríe mucho del efecto placebo, pero en vez de decir, oye qué tonto somos que nos engañan y nos curamos, lo que deberíamos estar diciendo es: oye mira, hemos puesto en evidencia que si cambias de actitud eso tiene un efecto curativo". (Eduard Punset)
"Es decir, que subestimamos enormemente el poder de transformación de la mente y de hecho si te fijas, en occidente, desde luego, no utilizamos este poder, no llevamos a las personas a utilizar el poder de la mente. Imagínate, tenemos ese remedio en nuestras manos, esa medicina, en vez de tomarnos todo tipo de medicinas o de entrar en estas cóleras o de sentir estos dolores muy a menudo, no siempre, pero podríamos confíar en que nuestro cerebro es capaz de tomar una distancia, de cambiar la actitud y no lo hacemos, no es algo que nos enseñen a hacer. Yo creo que tienen mucho que enseñarnos estos monjes -se han salido de todas las cotas de felicidad- y realmente la base de su vida -esto hay que saberlo- es la empatía y la compasión hacia los demás. No son seres fríos, ni mucho menos, son seres llenos de amor, pero que de alguna forma no focaliza ese amor en un punto, en una persona, en una circunstancia, sino que agrandan su visión y bueno ven todo como un gran paisaje y eso está en ese paisaje. Yo creo que es una sensación física que a mí me parece muy hermosa. Pensamos en función de muchos mecanismos defensivos que consolidan el mecanismo básico de la autojustificación: la represión -una amnesia motivada-, la negación -el hecho de negar una memoria o una percepción real-, la proyección -atribuir a otra persona un rasgo que en realidad es nuestro-, la racionalización -atribuir estados mentales a razones engañosas-…" (Elsa Punset)
diario 28.9.11
El amor quizá sea la más inmediata respuesta al deseo femenino pero el amor no debe ser confundido con el deseo masculino. El amor quizá sea la más inmediata respuesta a cualquier deseo femenino pero para aquel minucioso relojero de La Haya, llamado Spinoza, no es un deseo sino una satisfacción, una presencia interior, una idea en la cabeza de quien ama, una emoción en su cuerpo, una alegría… Para amar hay que estar poseída… y aun así parece que utilizamos al otro para nuestra propia inspiración. Y hay que hacerle entender que es en su propio beneficio, porque el hombre es algo rebelde. No es como nosotras que nos dejamos utilizar o al menos somos mas dóciles… La alegría que es el paso que da un ser humano desde una perfección menor a otra mayor, decía Spinoza.
La dimensión sexuada es una de las más indispensables y no sólo para la reproducción, sino para la cultura y la conservación de la vida. Se trata, entonces, de saber si nuestras civilizaciones están aún dispuestas a considerar el sexo como una patología, una tara, un residuo de animalidad, o si por fin han llegado a ser lo suficientemente adultas como para concederle su estatuto cultural humano.
La dimensión sexuada es una de las más indispensables y no sólo para la reproducción, sino para la cultura y la conservación de la vida. Se trata, entonces, de saber si nuestras civilizaciones están aún dispuestas a considerar el sexo como una patología, una tara, un residuo de animalidad, o si por fin han llegado a ser lo suficientemente adultas como para concederle su estatuto cultural humano.
diario 27.9.11
Dice Osho que Lao Tzú le respondió a Confucio:
-Tengo muchas alegrías. Entre las innumerables cosas que
engendró el cielo, la humanidad es lo más noble, y tengo la
suerte de ser humano. Ésta es mi primera alegría. Hay
personas que nacen y no viven un día o un mes, que nunca
han abandonado los pañales, pero yo he pasado ya de los
noventa. Ésta es mi alegría. La pobreza es común a la
humanidad, y la muerte es el final. Así pues, siendo parte
del común de la humanidad, y a la espera de mi final, ¿qué
sentido tiene preocuparse?
Es decir uno no se da cuenta de lo que es la alegría hasta que no toca los límites de ese final o de ese vacío, entonces todo cambia, o cuando ha dado todo de sí y se conoce a sí mismo en esencia. Diotima citó a Elsa: “La inocencia y la pureza no implican la represión o la eliminación de los deseos. Barrerlos al inconsciente significa que pasan a ocupar un lugar donde se tornan sigilosos y compulsivos. Hay que desenmarañar los deseos para poder dar respuesta a las necesidades profundas con alegría, con compasión y con inteligencia.” Finalmente eligió un texto de Virginia Woolf: “Esto es lo peor de escribir, el tiempo que se pierde. ¿Qué puedo hacer con la última hora de la mañana? Dante otra vez. Con cuánta alegría salta mi corazón al pensar que jamás volveré a imponerme la carga de escribir un libro largo. No. En el futuro todos mis libros serán cortos.”
Es decir, para ellas la alegría era también desnudez, algo que se puede soltar y descubrir, la falta de una identificación o de una carga o de algún trámite, pero al mismo tiempo era positividad o acción, es que es un desaprendizaje que ha costado tiempo, dice Virginia, de algún modo.
-Tengo muchas alegrías. Entre las innumerables cosas que
engendró el cielo, la humanidad es lo más noble, y tengo la
suerte de ser humano. Ésta es mi primera alegría. Hay
personas que nacen y no viven un día o un mes, que nunca
han abandonado los pañales, pero yo he pasado ya de los
noventa. Ésta es mi alegría. La pobreza es común a la
humanidad, y la muerte es el final. Así pues, siendo parte
del común de la humanidad, y a la espera de mi final, ¿qué
sentido tiene preocuparse?
Es decir uno no se da cuenta de lo que es la alegría hasta que no toca los límites de ese final o de ese vacío, entonces todo cambia, o cuando ha dado todo de sí y se conoce a sí mismo en esencia. Diotima citó a Elsa: “La inocencia y la pureza no implican la represión o la eliminación de los deseos. Barrerlos al inconsciente significa que pasan a ocupar un lugar donde se tornan sigilosos y compulsivos. Hay que desenmarañar los deseos para poder dar respuesta a las necesidades profundas con alegría, con compasión y con inteligencia.” Finalmente eligió un texto de Virginia Woolf: “Esto es lo peor de escribir, el tiempo que se pierde. ¿Qué puedo hacer con la última hora de la mañana? Dante otra vez. Con cuánta alegría salta mi corazón al pensar que jamás volveré a imponerme la carga de escribir un libro largo. No. En el futuro todos mis libros serán cortos.”
Es decir, para ellas la alegría era también desnudez, algo que se puede soltar y descubrir, la falta de una identificación o de una carga o de algún trámite, pero al mismo tiempo era positividad o acción, es que es un desaprendizaje que ha costado tiempo, dice Virginia, de algún modo.
diario 26.9.11
En conclusión, -pensó Diotima- destacaría lo que dice Osho de que no es necesario aprender, que a veces es más necesario desaprender algo, remover un obstáculo para descubrirse a sí mismo, y que el misterio de la alegría es casi siempre canto y danza, y muchas veces cantamos sin tener ningún motivo.
Por otra parte, no creo que la meditación sea no-acción; en este sentido, yo continuo un poco más allá con la filosofía spinozista; no es defecto de una causa, o de lo que somos causa parcial, de una causa original, en fin, realmente el mal parece ser que está en la causa, esto también lo dice Osho, cuando Confucio le pregunta a Lao Tzú por la causa de su alegría. En la causa pues está la infelicidad o el defecto, siendo la causa casi siempre una acción de causa-efecto, que es adecuado cuando se da plenamente de acuerdo con nosotros. Yo creo que Osho sabe que esto es muy difícil de que se dé plenamente, y lo que hace es prescindir de este concepto de “causa”, que sin embargo en la filosofía occidental ha sido tan fructífero después para su desarrollo por la ciencia. Lo cierto es que tenemos que seguir batallando con estos conceptos porque no hay otros. Y también está el vacío, porque el vacío si recurrimos a un físico, nos dirá que es lo que más abunda en la naturaleza, el vacío que traspasa todo el universo, y que traspasa a la propia materia. El hombre siempre ha tenido miedo al vacío, pero es lo que más abunda, la inmensa oscuridad del espacio, yo creo que ese vacío, ese misterio, utilizarlo como hace la filosofía oriental, es sabiduría en sí, porque es esa materia “oscura” que está ahí, y de algún modo nos condiciona.
Por otra parte, no creo que la meditación sea no-acción; en este sentido, yo continuo un poco más allá con la filosofía spinozista; no es defecto de una causa, o de lo que somos causa parcial, de una causa original, en fin, realmente el mal parece ser que está en la causa, esto también lo dice Osho, cuando Confucio le pregunta a Lao Tzú por la causa de su alegría. En la causa pues está la infelicidad o el defecto, siendo la causa casi siempre una acción de causa-efecto, que es adecuado cuando se da plenamente de acuerdo con nosotros. Yo creo que Osho sabe que esto es muy difícil de que se dé plenamente, y lo que hace es prescindir de este concepto de “causa”, que sin embargo en la filosofía occidental ha sido tan fructífero después para su desarrollo por la ciencia. Lo cierto es que tenemos que seguir batallando con estos conceptos porque no hay otros. Y también está el vacío, porque el vacío si recurrimos a un físico, nos dirá que es lo que más abunda en la naturaleza, el vacío que traspasa todo el universo, y que traspasa a la propia materia. El hombre siempre ha tenido miedo al vacío, pero es lo que más abunda, la inmensa oscuridad del espacio, yo creo que ese vacío, ese misterio, utilizarlo como hace la filosofía oriental, es sabiduría en sí, porque es esa materia “oscura” que está ahí, y de algún modo nos condiciona.
diario 25.9.11
Ésta es una filosofía de la potencia -le dijo Diotima a Cósima- y de la acción, aunque parezca que la pasión es defecto de una causa o de un conocimiento; aquí es donde quizá encontramos una dialéctica con la filosofía de Osho sobre la no acción. ¿Es realmente una no-acción?
Veamos lo que dice Spinoza: “Obramos -dice Spinoza- cuando ocurre algo, en nosotros o fuera de nosotros, de lo cual somos causa adecuada, cuando de nuestra naturaleza se sigue algo, en nosotros o fuera de nosotros, que pueda entenderse clara y distintamente en virtud de ella sola”. Por el contrario, “padecemos, cuando en nosotros ocurre algo, o de nuestra naturaleza se sigue algo, de lo que no somos sino causa parcial”. Eso que nos ocurre deriva, en última instancia, de la causa primera e inmanente de todo lo que hay, la sustancia, el dios-sustancia, nos dirá Spinoza, que no puede prescindir de una causa metafísica primera.
La pasión está pues conceptuada como deficiencia respecto de la acción y respecto al conocimiento. Pese a lo cual debe diferenciar entre pasiones que elevan nuestro conocimiento, nuestra potencia de hacer y en general nuestra puissance, las llamadas pasiones alegres, y otras pasiones que deprimen y entorpecen nuestra potencia de conocer y obrar, las llamadas pasiones tristes. Ya que la alegría es el afecto que registra el alma en todo aumento de puissance, mientras la tristeza expresa una disminución de fuerza o de potencia.
En cuanto al amor es entendido por Spinoza como pasión alegre, sólo que de una alegría acompañada de una causa exterior. Padecer, en consecuencia, expresa un déficit de acción y de razón. Siempre que subsiste lo pasional, algo que permanece en nosotros como barrera o frontera de finitud e inadecuación: somos pasionales en la medida en que somos finitos. El esfuerzo ético consiste en reconvertir las pasiones tristes en pasiones alegres y éstas en acciones, es decir, en progresar en la escala del poder, que es a la vez progreso en la escala de conocer. Mientras padecemos mientras somos sujetos de pasión, mientras estamos sujetados al dominio de las pasiones, somos cautivos, dependientes, carecemos de autarquía y de libertad. La causa de lo que nos pasa no es concebida, en consecuencia, por nosotros, no haciéndosenos presente la razón del afecto que condiciona el curso de nuestra actuación ni de nuestra reflexión.
Veamos lo que dice Spinoza: “Obramos -dice Spinoza- cuando ocurre algo, en nosotros o fuera de nosotros, de lo cual somos causa adecuada, cuando de nuestra naturaleza se sigue algo, en nosotros o fuera de nosotros, que pueda entenderse clara y distintamente en virtud de ella sola”. Por el contrario, “padecemos, cuando en nosotros ocurre algo, o de nuestra naturaleza se sigue algo, de lo que no somos sino causa parcial”. Eso que nos ocurre deriva, en última instancia, de la causa primera e inmanente de todo lo que hay, la sustancia, el dios-sustancia, nos dirá Spinoza, que no puede prescindir de una causa metafísica primera.
La pasión está pues conceptuada como deficiencia respecto de la acción y respecto al conocimiento. Pese a lo cual debe diferenciar entre pasiones que elevan nuestro conocimiento, nuestra potencia de hacer y en general nuestra puissance, las llamadas pasiones alegres, y otras pasiones que deprimen y entorpecen nuestra potencia de conocer y obrar, las llamadas pasiones tristes. Ya que la alegría es el afecto que registra el alma en todo aumento de puissance, mientras la tristeza expresa una disminución de fuerza o de potencia.
En cuanto al amor es entendido por Spinoza como pasión alegre, sólo que de una alegría acompañada de una causa exterior. Padecer, en consecuencia, expresa un déficit de acción y de razón. Siempre que subsiste lo pasional, algo que permanece en nosotros como barrera o frontera de finitud e inadecuación: somos pasionales en la medida en que somos finitos. El esfuerzo ético consiste en reconvertir las pasiones tristes en pasiones alegres y éstas en acciones, es decir, en progresar en la escala del poder, que es a la vez progreso en la escala de conocer. Mientras padecemos mientras somos sujetos de pasión, mientras estamos sujetados al dominio de las pasiones, somos cautivos, dependientes, carecemos de autarquía y de libertad. La causa de lo que nos pasa no es concebida, en consecuencia, por nosotros, no haciéndosenos presente la razón del afecto que condiciona el curso de nuestra actuación ni de nuestra reflexión.
diario 24.9.11
Dioitma citó un texto de Osho también muy ejemplificativo sobre la alegría, me gustaría -dijo- despúes compararlo con la filosofía spinozista de las pasiones alegres, para trazar un puente con nuestra filosofía cultural occidental:
“El canto y la danza son con certeza el lenguaje de la
alegría, pero tú puedes aprender el lenguaje sin saber qué
es la alegría. La humanidad ha hecho esto: las personas
han aprendido a hacer gestos, gestos vacíos.
Pero Confucio se engaña. Dice: “Maestro, ¿cuál es el
motivo de su alegría?”. La máscara ha engañado a
Confucio; puede que el hombre esté contento, puede que
no lo esté. Se tiene que mirar al hombre directamente; su
naturaleza, no su expresión. La expresión puede ser falsa:
las personas tienen expresiones aprendidas. Algunas
veces… ¿lo has observado? Alguien sonríe; en los labios
hay una hermosa sonrisa, pero mira a los ojos, y los ojos
dirán justamente lo contrario. Alguien te dice una cosa:
“Te amo”. Pero mírale a la cara, a los ojos, a la vibración
misma de la persona, y ¡parecerá que te odia! Pero sólo
por cortesía te dirá: “Te amo”.
Confucio miraba sólo la apariencia: esto es lo primero
que debe recordarse. Además, se engañó; se engañó hasta
tal punto, que llamó al hombre “maestro”. Le dice:
“Maestro, ¿cuál es el motivo de su alegría?"
Ahora bien, una vez más, la alegría no tiene motivo,
no puede tener un motivo. Si la alegría tuviera un motivo
entonces no sería alegría en absoluto: sólo se puede gozar
sin motivo, sin causa. Una enfermedad tiene un motivo,
pero ¿la salud? La salud es natural. Si le preguntas al
doctor: “¿Por qué estoy saludable?”, él no podrá
responderte. Si vas al doctor y le dices: “¿Por qué estoy
enfermo?”, él te puede responder, porque la enfermedad
tiene una causa. Él puede diagnosticar tu caso y encontrar
la razón de tu enfermedad; pero nadie ha sido aún capaz
de hallar el motivo por el cual una persona es saludable.
La salud es natural, la salud es lo adecuado. La
enfermedad es lo no adecuado, la enfermedad indica que
algo ha estado mal. Cuando todo está bien, uno se siente
saludable. Cuando uno está en armonía con el todo, uno se
siente saludable. No existe un motivo para ello.
Si le preguntas a un buda: “¿Por qué estás feliz?”, él
se encogerá de hombros. Si le preguntas a Lao Tzu: “¿Por
qué estás dichoso?”, te dirá: “No preguntes. En vez de
preguntar por qué estoy dichoso, averigua por qué tú no lo
estás”.”
“El canto y la danza son con certeza el lenguaje de la
alegría, pero tú puedes aprender el lenguaje sin saber qué
es la alegría. La humanidad ha hecho esto: las personas
han aprendido a hacer gestos, gestos vacíos.
Pero Confucio se engaña. Dice: “Maestro, ¿cuál es el
motivo de su alegría?”. La máscara ha engañado a
Confucio; puede que el hombre esté contento, puede que
no lo esté. Se tiene que mirar al hombre directamente; su
naturaleza, no su expresión. La expresión puede ser falsa:
las personas tienen expresiones aprendidas. Algunas
veces… ¿lo has observado? Alguien sonríe; en los labios
hay una hermosa sonrisa, pero mira a los ojos, y los ojos
dirán justamente lo contrario. Alguien te dice una cosa:
“Te amo”. Pero mírale a la cara, a los ojos, a la vibración
misma de la persona, y ¡parecerá que te odia! Pero sólo
por cortesía te dirá: “Te amo”.
Confucio miraba sólo la apariencia: esto es lo primero
que debe recordarse. Además, se engañó; se engañó hasta
tal punto, que llamó al hombre “maestro”. Le dice:
“Maestro, ¿cuál es el motivo de su alegría?"
Ahora bien, una vez más, la alegría no tiene motivo,
no puede tener un motivo. Si la alegría tuviera un motivo
entonces no sería alegría en absoluto: sólo se puede gozar
sin motivo, sin causa. Una enfermedad tiene un motivo,
pero ¿la salud? La salud es natural. Si le preguntas al
doctor: “¿Por qué estoy saludable?”, él no podrá
responderte. Si vas al doctor y le dices: “¿Por qué estoy
enfermo?”, él te puede responder, porque la enfermedad
tiene una causa. Él puede diagnosticar tu caso y encontrar
la razón de tu enfermedad; pero nadie ha sido aún capaz
de hallar el motivo por el cual una persona es saludable.
La salud es natural, la salud es lo adecuado. La
enfermedad es lo no adecuado, la enfermedad indica que
algo ha estado mal. Cuando todo está bien, uno se siente
saludable. Cuando uno está en armonía con el todo, uno se
siente saludable. No existe un motivo para ello.
Si le preguntas a un buda: “¿Por qué estás feliz?”, él
se encogerá de hombros. Si le preguntas a Lao Tzu: “¿Por
qué estás dichoso?”, te dirá: “No preguntes. En vez de
preguntar por qué estoy dichoso, averigua por qué tú no lo
estás”.”
diario 23.9.11
Hemos vivido juntos
en frágiles,
delicados mundos,
cuando el amor inventa
su infinito.
Al final, ellos
nuestros cuerpos,
se mueven en el acto puro,
sin mundo, sin sentido.
Cuando me dices que sí,
yo salto por las estrellas,
y mi alegría empieza
a girar en tu pulso,
en posesión de mí misma,
yo viví, yo vivo,
no sé si volverás
cuando te hayas ido.
* * *
Te quiero, puro,
libre, irreductible tú.
No sé dónde encontrarte,
pedirte que me ames,
es como preguntar por ti,
incluso más allá de
las últimas minas de tu ser,
lo más profundo se puede
arrastrar hacia abajo,
el gran centro
donde yo te espero,
amor total.
* * *
Cósima finalmente se despertó de su sueño y habló así.
en frágiles,
delicados mundos,
cuando el amor inventa
su infinito.
Al final, ellos
nuestros cuerpos,
se mueven en el acto puro,
sin mundo, sin sentido.
Cuando me dices que sí,
yo salto por las estrellas,
y mi alegría empieza
a girar en tu pulso,
en posesión de mí misma,
yo viví, yo vivo,
no sé si volverás
cuando te hayas ido.
* * *
Te quiero, puro,
libre, irreductible tú.
No sé dónde encontrarte,
pedirte que me ames,
es como preguntar por ti,
incluso más allá de
las últimas minas de tu ser,
lo más profundo se puede
arrastrar hacia abajo,
el gran centro
donde yo te espero,
amor total.
* * *
Cósima finalmente se despertó de su sueño y habló así.
diario 22.9.11
-En la globalización de la economía -Diotima habló- un importante argumento es que la producción de bienes y servicios suele darse en un marco de rendimientos crecientes (economías de escala): cuanto mayor sea el mercado y más unidades produzca, más baratos serán los bienes y servicios que consumimos, lo que representa un enorme potencial de mejora para el bienestar de todos. Construir una fábrica que produce una medicina vital cuesta ciento de millones de dólares; cuanto mayor sea el volumen de ventas entre las que se puede distribuir ese concepto fijo, más barato será el tratamiento de cada paciente con el medicamento en cuestión. Otra razón poderosa en favor del libre comercio es la innovación y el cambio tecnológico, producto del continuo desarrollo de nuevos conocimientos tecnológicos se puede distribuir entre un número mayor de consumidores y, además del abaratamiento, podrán llegar antes a cada ciudadano individual en todas partes. Las nuevas oportunidades de salarios más altos y/o bienes y servicios más baratos, explican la espectacular riqueza de algunos países.
La abuela normanda contestó: "Me gustaría creer que es cierto que la globalización será todo más barato, pero perdona, no lo creo, sigo pensando, mientras no me demuestren lo contrario, que habrá menos ricos más ricos, y muchos pobres más pobres. ás grandes nacionales están comprando a bajo precio los campos de los pobres, y hasta se los quitan, me llaman ya hablaremos".
Diotima le contestó de nuevo: "Abuela normanda tienes razón esa es una de las objeciones que se hacen a la globalización, el problema de esta integración rápida entre países pobres y ricos es que si se hace con la velocidad adecuada, y sobre todo permitiendo que el libre comercio llegue a los países más pobres dándoles antes la oportunidad de un previa industrialización en algun bien, entonces sí sería muy positivo para todos, pero la cuestión estriba en el ritmo cómo se debe de hacer y no de golpe. Un besito!!!!!"
La abuela normanda contestó: "Me gustaría creer que es cierto que la globalización será todo más barato, pero perdona, no lo creo, sigo pensando, mientras no me demuestren lo contrario, que habrá menos ricos más ricos, y muchos pobres más pobres. ás grandes nacionales están comprando a bajo precio los campos de los pobres, y hasta se los quitan, me llaman ya hablaremos".
Diotima le contestó de nuevo: "Abuela normanda tienes razón esa es una de las objeciones que se hacen a la globalización, el problema de esta integración rápida entre países pobres y ricos es que si se hace con la velocidad adecuada, y sobre todo permitiendo que el libre comercio llegue a los países más pobres dándoles antes la oportunidad de un previa industrialización en algun bien, entonces sí sería muy positivo para todos, pero la cuestión estriba en el ritmo cómo se debe de hacer y no de golpe. Un besito!!!!!"
diario 21.9.11
Sobre la Paz perpetua de Kant, extraigo un texto de Javier Muguerza por su interés filosófico: “En el célebre texto Hacia la paz perpetua de Kant de 1795 cuyo título ya nos pone sobre aviso de que la Paz perpetua, como la Justicia plena, no es para Kant sino una utopía algo hacia lo que tendemos y hemos de perseguir incesantemente pero a sabiendas de que nunca lo alcanzaremos en este mundo. Y digo en este mundo porque el título se lo sugirió a Kant, como es sabido, el letrero que figuraba en la fachada de una posada holandesa: el letrero decía “La paz perpetua”, pero lo interesante era el grabado que ilustraba dicho rótulo, a saber, ¡el dibujo del cementerio! Para que la paz perpetua hubiera de ser posible en este mundo y no en esa otra vida de los camposantos, se requeriría según Kant una ciudadanía mundial, en que la humanidad se organizase exclusivamente en función de los dictados de la conciencia de los ciudadanos, es decir, a base de preceptos puramente morales y sin que para nada mediase ni la coacción de las leyes jurídicas ni la coerción del poder político, dándose así lugar a una auténtica cosmópolis o sociedad sin Estado a escala universal, como la que ha sido siempre el sueño de los visionarios ácratas”.
Pero Kant -a diferencia de Hegel- “era bastante más realista que todo eso, se contentaba con el sueño también bastante más modesto de la vigencia planetaria del Derecho Internacional en un mundo constituido como una confederación de pueblos libres y organizado a la manera de una Sociedad o Liga de Naciones (o como hoy se diría, una organización horizontal del mundo que respetase la diversidad de culturas y civilizaciones que la habitan), en lugar de un Superestado o Estado mundial, esto es, un Imperio que imponiendo a dicho mundo una Administración centralizada y unidireccionalmente vertical- acabaría aurrinando toda posibilidad de cosmopolitismo y dejando inermes a los individuos ante las impersonales instancias transnacionales encargadas de su gobierno.”
Pero Kant -a diferencia de Hegel- “era bastante más realista que todo eso, se contentaba con el sueño también bastante más modesto de la vigencia planetaria del Derecho Internacional en un mundo constituido como una confederación de pueblos libres y organizado a la manera de una Sociedad o Liga de Naciones (o como hoy se diría, una organización horizontal del mundo que respetase la diversidad de culturas y civilizaciones que la habitan), en lugar de un Superestado o Estado mundial, esto es, un Imperio que imponiendo a dicho mundo una Administración centralizada y unidireccionalmente vertical- acabaría aurrinando toda posibilidad de cosmopolitismo y dejando inermes a los individuos ante las impersonales instancias transnacionales encargadas de su gobierno.”
diario 20.9.11
Para Kant, como quiera que las inclinaciones naturales son, según él, de algún modo perversas, y que el ser humano sólo es dado a amarse a sí mismo espontáneamente, la moral kantiana nunca propondrá como finalidad la persecución de la felicidad propia, y si acaso propone la búsqueda de la ajena y sólo en tanto ello suponga violencia para nuestras naturales inclinaciones. Entonces no sé si a esto se le puede llamar capitalismo. Así para Kant la omisión de los deberes de amor es simplemente falta de virtud (peccatium), pero la omisión del deber que surge del respeto debido a cada hombre en general es vicio. Pero a esta ética de los deberes después vendrá a sustituirle una ética de las virtudes, porque realmente ella es una mala propaganda de la versión de felicidad y de confianza en el hombre. Es decir, se vuelve a Aristóteles. Y también después de Kant lo que se produce es una nueva corriente llamada del “intuicionismo” en ética. Sólo podemos conocer los valores por intuición. Porque ciertamente esta es la parte más débil de Kant, su forma de tratar a los sentimientos naturales, y por eso se percata y construye unas formas y una leyes universales, aunque éstas también dependen del deseo humano, claro. Lo que Kant puso en tela de juicio fue que las cosas por el hecho de tener una explicación natural tengan que ser así y no puedan ser de otro modo, y esto es loable. Y además aquí conectaría con el intuicionismo de Moore que también denuncia el naturalismo como lo había hecho Hume. Aunque Moore es intuicionista es decir no admite que lo bueno pueda ser descubierto o demostrado segun reglas científicas o probado sino que es una verdad “autoevidente” o intuitiva. Pero una ética kantiana que tiene el convencimiento de que el mundo debe ser creado por la moral, para un mundo mejor, esta será una idea que será luego retomada en el siglo XX por Habermas y Rawls. En definitiva, cuando nos adentramos en estas otras éticas se cae, por un lado, en un relativismo escéptico en ética, no podemos demostrar lo que es bueno o malo salvo por intuiciones o autoevidencias. Y en buena lógica, también se cae en un dogmatismo o en una verdad dogmática al quererla imponer sin tener más que una pura intuición de ella. De modo que desde una pura arbitrariedad también podemos negar la libertad e imponer la tiranía, lo mismo pasa con el capitalismo o ha pasado, que se ha convertido en una tiranía. Yo creo que debemos empezar hablando desde los conceptos más simples o llanos. Porque este capitalismo ya no sirve, no es ético sino corrupto. Y la culpa tal vez está en que no hemos leído bien a Kant ni a Hume. Y que el intuicionismo y el positivismo analítico fueron los que se impusieron, lástima.
diario 19.9.11
Diotima regaló esta canción a su amigo de Dinamarca y se la mostró a Cósima y prepararon las cosas para salir de vacaciones unos días: Amigos Para Siempre (Friends For Life) (con José Carreras):
Sarah Brightman: I don’t have to say A word to you You seem to know Whatever mood I’m going through Feels as though I’ve known you forever JC: You Can look into my eyes and see The way I feel And how The world is treating me Maybe I have known you forever SB&JC: Amigos para siempre Means you’ll always be my friend Amics per sempre Means a love that cannot end Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre I feel you near me Even when we are apart Just knowing you are in this world Can warm my heart Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre SB: We share memories I won’t forget And we’ll share more, My friend, We haven’t started yet Something happens When we’re together JC: When I look at you I wonder why There has to come A time when we must say goodbye I’m alive when we are together SB&JC: Amigos para siempre Means you’ll always be my friend Amics per sempre Means a love that cannot end Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre I feel you near me Even when we are apart Just knowing you are in this world Can warm my heart Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre JC: When I look at you I wonder why There has to come A time when we must say goodbye SB&JC: I’m alive when we are together Amigos para siempre Means you’ll always be my friend Amics per sempre Means a love that cannot end Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre I feel you near me Even when we are apart Just knowing you are in this world Can warm my heart Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre Amigos para siempre Means you’ll always be my friend Amics per sempre Means a love that cannot end Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre Amigos para siempre.
Sarah Brightman: I don’t have to say A word to you You seem to know Whatever mood I’m going through Feels as though I’ve known you forever JC: You Can look into my eyes and see The way I feel And how The world is treating me Maybe I have known you forever SB&JC: Amigos para siempre Means you’ll always be my friend Amics per sempre Means a love that cannot end Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre I feel you near me Even when we are apart Just knowing you are in this world Can warm my heart Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre SB: We share memories I won’t forget And we’ll share more, My friend, We haven’t started yet Something happens When we’re together JC: When I look at you I wonder why There has to come A time when we must say goodbye I’m alive when we are together SB&JC: Amigos para siempre Means you’ll always be my friend Amics per sempre Means a love that cannot end Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre I feel you near me Even when we are apart Just knowing you are in this world Can warm my heart Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre JC: When I look at you I wonder why There has to come A time when we must say goodbye SB&JC: I’m alive when we are together Amigos para siempre Means you’ll always be my friend Amics per sempre Means a love that cannot end Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre I feel you near me Even when we are apart Just knowing you are in this world Can warm my heart Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre Amigos para siempre Means you’ll always be my friend Amics per sempre Means a love that cannot end Friends for life Not just a summer or a spring Amigos para siempre Amigos para siempre.
diario 18.9.11
Diotima estuvo leyendo unas poesías del siglo de oro y de la generación del 98 y el 27, y dejó una selección a su amiga Cósima, porque ellas se iban de verano y querían llevarse con ellas algunos libros de lectura. Diotima había cogido la guitarra y se la llevaría consigo también y cantaría por las placitas.
LA ESPOSA. ......Mi Amado, las montañas,
.......................los valles solitarios nemorosos,
.......................las ínsulas extrañas,
.......................los ríos sonorosos,
.......................el silbo de los aires amorosos,
..........................la noche sosegada
.......................en par de los levantes de la aurora,
.......................la música callada,
.......................la soledad sonora,
.......................la cena que recrea y enamora.
.............................................................................[...]
..........................En la interior bodega
.......................de mi Amado bebí, y cuando salía
.......................por toda aquesta vega,
.......................ya cosa no sabía;
.......................y el ganado perdí que antes seguía.
..........................Allí me dio su pecho,
.......................allí me enseñó ciencia muy sabrosa;
.......................y yo le di de hecho
.......................a mí, sin dejar cosa;
.......................allí le prometí de ser su esposa.
...................San Juan de la Cruz
...................(1542-1591)
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad serena;
...y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
...coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
...Marchitará la rosa el viento helado,
todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
Garcilaso de la Vega
(h. 1501-1536)
Ayer te besé en los labios.
Te besé en los labios. Densos,
rojos. Fue un beso tan corto
que duró más que un relámpago,
que un milagro, más.
El tiempo
después de dártelo
no lo quise para nada
ya, para nada
lo había querido antes.
Se empezó, se acabó en él.
Hoy estoy besando un beso;
estoy solo con mis labios.
Los pongo
no en tu boca, no, ya no
-¿adónde se me ha escapado?-
Los pongo
en el beso que te di
ayer, en las bocas juntas
del beso que se besaron.
Y dura este beso más
que el silencio, que la luz.
Porque ya no es una carne
ni una boca lo que beso,
que se escapa, que me huye.
No.
Te estoy besando más lejos.
Pedro Salinas
(La voz a ti debida, 1933)
LA ESPOSA. ......Mi Amado, las montañas,
.......................los valles solitarios nemorosos,
.......................las ínsulas extrañas,
.......................los ríos sonorosos,
.......................el silbo de los aires amorosos,
..........................la noche sosegada
.......................en par de los levantes de la aurora,
.......................la música callada,
.......................la soledad sonora,
.......................la cena que recrea y enamora.
.............................................................................[...]
..........................En la interior bodega
.......................de mi Amado bebí, y cuando salía
.......................por toda aquesta vega,
.......................ya cosa no sabía;
.......................y el ganado perdí que antes seguía.
..........................Allí me dio su pecho,
.......................allí me enseñó ciencia muy sabrosa;
.......................y yo le di de hecho
.......................a mí, sin dejar cosa;
.......................allí le prometí de ser su esposa.
...................San Juan de la Cruz
...................(1542-1591)
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad serena;
...y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
...coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
...Marchitará la rosa el viento helado,
todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
Garcilaso de la Vega
(h. 1501-1536)
Ayer te besé en los labios.
Te besé en los labios. Densos,
rojos. Fue un beso tan corto
que duró más que un relámpago,
que un milagro, más.
El tiempo
después de dártelo
no lo quise para nada
ya, para nada
lo había querido antes.
Se empezó, se acabó en él.
Hoy estoy besando un beso;
estoy solo con mis labios.
Los pongo
no en tu boca, no, ya no
-¿adónde se me ha escapado?-
Los pongo
en el beso que te di
ayer, en las bocas juntas
del beso que se besaron.
Y dura este beso más
que el silencio, que la luz.
Porque ya no es una carne
ni una boca lo que beso,
que se escapa, que me huye.
No.
Te estoy besando más lejos.
Pedro Salinas
(La voz a ti debida, 1933)
diario 17.9.11
"The water is wide, I can not get o’er, And neither have I wings to fly, Give me a boat that will carry two, And both shall row my love and I. O love is handsome and love is fine. And love’s a jewel when it’s first new. But love grows old and waxes cold, And fades away like morning dew. There is a ship it’s sailing the sea. It’s loaded deep as deep can be. But not so deep as my love for him, I know not if I sink or swim. The water is wide I can not get o’er. And neither have I wings to fly. Give me a boat that will carry two. And both shall row my love and I. And both shall row my love and I". By Eva Cassidy The Water is Wide.
Esta es una de las voces americanas del blues más bonitas que conozco -pensó Diotima-, es de Eva Cassidy, y quiero dedicar esta cancion a un amigo querido que hoy cumple años. En una traducción libre o aproximada diría: El agua es como un mar algo que no puedes coger y tampoco tienes alas para volar. Si no me das un tiempo para aprender a estar entre dos. Oh, el amor es hermoso y el amor está muy bien, el amor es como una joya, cuando empieza la primera vez. Pero el amor se hace viejo, entonces se desvanece como el rocío y como el oro se apaga y hay un barco que está navegando en el mar. Pero si es tan profundo como el amor que siento no sé si me hundiré yo o nadaré. Dame un barco para llevar a dos, a mí y a mi amor.
Esta es una de las voces americanas del blues más bonitas que conozco -pensó Diotima-, es de Eva Cassidy, y quiero dedicar esta cancion a un amigo querido que hoy cumple años. En una traducción libre o aproximada diría: El agua es como un mar algo que no puedes coger y tampoco tienes alas para volar. Si no me das un tiempo para aprender a estar entre dos. Oh, el amor es hermoso y el amor está muy bien, el amor es como una joya, cuando empieza la primera vez. Pero el amor se hace viejo, entonces se desvanece como el rocío y como el oro se apaga y hay un barco que está navegando en el mar. Pero si es tan profundo como el amor que siento no sé si me hundiré yo o nadaré. Dame un barco para llevar a dos, a mí y a mi amor.
lunes, 25 de julio de 2011
diario 16.9.11
Sobre las relaciones de poder hay que aprender mucho aquí -dijo Diotima a su amiga Cósima-, porque tú puedes transformar tanto a las personas con las que entres en contacto como algunas de ellas te pueden transformar a ti, y antes de adentrarse en una relación estrecha, y de darse ese intercambio de energías, si se está dispuesto a aceptar el reto de esa posible transformación, pues hay que estar seguro o tenerlo claro hasta dónde se está capacitado a llegar. También puede tocar ser innovador y rompedor en algún sentido. Y las relaciones personales también pueden tener una enorme influencia en ello. Y el impacto emocional puede ser también producto de esa transformación sobre las personas.
Es probable que tu visión esperanzada o ilusionada del futuro contraste intensamente con la visión más gris de tu vida. Sin embargo, quizá sean lecciones necesarias para ti todo lo que te toca últimamente en tus relaciones personales. En cualquier caso, deberás saber hallar el punto de equilibrio entre vivir tus pasiones y al mismo tiempo saber mantener ciertos compromisos o vínculos que en definitiva para ti son importantes. Igual que el esqueleto sirve para mantenernos en pie, en la vida se necesitan unas estructuras, horarios y organigramas tan sólidos y resistentes como sea posible. -Pero una de sus mejores virtudes -pensó- es que no suele tomar riesgos innecesarios porque sabe reconocer donde están los límites-. Tienes que descubrir dónde está tu verdadero poder personal. Es tiempo de diseccionar eliminando todo aquello que no tiene sentido en tu vida. Sabiendo quemar una determinada etapa para emprender un nuevo vuelo. Puedes descubrir una nueva manera de amar la vida en general que despierte en ti nuevas sensaciones. Y aunque ahora no te interesa dar nada por defintivo, supondrá una forma de crecimiento personal.
De nada servirá esconder fallos problemas o carencias, ha llegado la hora de la verdad de enfrentarse a los sentimientos y situaciones. En algo que se ha convertido en un infierno, en algo medio muerto m un anhelo imposible. Y tienes dos opciones efectuar un proceso de catarsis m transformación. Ahora poco o nada valdrán las medias tintas y cuanto más honestas sean tus decisiones mejor.
Es probable que tu visión esperanzada o ilusionada del futuro contraste intensamente con la visión más gris de tu vida. Sin embargo, quizá sean lecciones necesarias para ti todo lo que te toca últimamente en tus relaciones personales. En cualquier caso, deberás saber hallar el punto de equilibrio entre vivir tus pasiones y al mismo tiempo saber mantener ciertos compromisos o vínculos que en definitiva para ti son importantes. Igual que el esqueleto sirve para mantenernos en pie, en la vida se necesitan unas estructuras, horarios y organigramas tan sólidos y resistentes como sea posible. -Pero una de sus mejores virtudes -pensó- es que no suele tomar riesgos innecesarios porque sabe reconocer donde están los límites-. Tienes que descubrir dónde está tu verdadero poder personal. Es tiempo de diseccionar eliminando todo aquello que no tiene sentido en tu vida. Sabiendo quemar una determinada etapa para emprender un nuevo vuelo. Puedes descubrir una nueva manera de amar la vida en general que despierte en ti nuevas sensaciones. Y aunque ahora no te interesa dar nada por defintivo, supondrá una forma de crecimiento personal.
De nada servirá esconder fallos problemas o carencias, ha llegado la hora de la verdad de enfrentarse a los sentimientos y situaciones. En algo que se ha convertido en un infierno, en algo medio muerto m un anhelo imposible. Y tienes dos opciones efectuar un proceso de catarsis m transformación. Ahora poco o nada valdrán las medias tintas y cuanto más honestas sean tus decisiones mejor.
diario 15.9.11
A mí lo que me quedó claro viendo esa película -aseguró Diotima que había visto la película "Inside Job"- es que la crisis la habían empezado ellos, los americanos, y la estábamos sufriendo los europeos, en cambio. En la globalización de la economía un importante argumento es que la producción de bienes y servicios suele darse en un marco de rendimientos crecientes (economías de escala): cuanto mayor sea el mercado y más unidades produzca, más baratos serán los bienes y servicios que consumimos, lo que representa un enorme potencial de mejora para el bienestar de todos. Construir una fábrica que produce una medicina vital cuesta ciento de millones de dólares; cuanto mayor sea el volumen de ventas entre las que se puede distribuir ese concepto fijo, más barato será el tratamiento de cada paciente con el medicamento en cuestión. Otra razón poderosa en favor del libre comercio es la innovación y el cambio tecnológico, producto del continuo desarrollo de nuevos conocimientos tecnológicos se puede distribuir entre un número mayor de consumidores y, además del abaratamiento, podrán llegar antes a cada ciudadano individual en todas partes. Las nuevas oportunidades de salarios más altos y/o bienes y servicios más baratos, explican la espectacular riqueza de algunos países. “La globalización -tal como la interpretan las instituciones de Washington, el Banco Mundial y el FMI- es en la práctica una integración económica muy rápida de todo tipo de países, ricos y pobres, en lo que atañe al comercio y las inversiones. Hay muchos argumentos a favor del libre comercio y de esa integración; algunos de ellos son culturales, como el de que el libre comercio fomenta los contactos y la comprensión entre diferentes naciones y culturas, pero la mayoría son de naturaleza económica. Si la integración económica se realizara de la forma y con la velocidad adecuadas, podría en efecto mejorar económica y socialmente la situación de todos los países, tanto ricos como pobres. El problema está en el ritmo.” (Erik Reinert). Y por lo que respecta al ritmo, las potencias hegemónicas mundiales han tenido que renunciar dos veces a su insistencia en el “libre comercio” y el liberalismo ideológico permitiendo a los países pobres atrasados ponerse al día mediante una industrialización tardía. En ambas ocasiones -después de 1848 y de 1947- esto sucedió como consecuencia de la amenaza que suponía el comunismo para todo el sistema económico mundial. Queda por ver cuáles serán las consecuencias del actual fundamentalismo religioso. O lo que ha pasado el otro día en Oslo con aquel loco que ha colocado una bomba. Pero hoy día el ritmo verdaderamente lo van imponiendo las sucesivas crisis que aparecen o los mismos movimientos volátiles de la bolsa, lo que está claro es que el dinero, a la sombra o al sol, está metido dentro de los bancos, y que no se mueve o que está en los paraísos y mejor que esté ahí. Hemos llegado a un punto entonces en que lo que hay que mover son las instituciones, y las “bombas” en sentido metafórico que hay que tirar hay que tirarlas contra ellas. Me refiero a las instituciones no como personas físicas sino intelectuales. El fundamentalismo religioso es una amenaza para ellas, pero al mismo tiempo está haciendo fracasar la políticas de los países más pobres, que no pueden salir del terrorismo. Por eso el terror y el miedo absoluto se impone. Por tanto esto de las bombas nazis es la nueva ola. Pero al sistema hay que atacarlo con terror también para que funcione. Nietzsche ya lo decía: La inercia frena el proceso de cambio; no olvidamos lo viejo con suficiente rapidez para dejar espacio a lo nuevo. Nietzsche describe de forma muy poética una inercia institucional en la que primero cambian las ideas y opiniones y las instituciones sólo pueden seguirlas mucho más lentamente. “El derrocamiento de las instituciones no sigue inmediatamente al de las opiniones, sino que las nuevas opiniones viven durante mucho tiempo en el hogar desolado y extrañamente irreconocible de sus predecesoras e incluso lo preservan, ya que necesitan algún tipo de cobijo”. Como siempre perdonad que escriba tanto pero una ya no sabe lo que va a hacer, volverá a coger la guitarra y se pondrá a cantar por las calles.
domingo, 24 de julio de 2011
diario 14.9.11
Esta noche no podía dormir, en realidad Diotima se había enamorado de casi todos los hombres Libra que había conocido, y conocía a dos músicos en su ciudad, este signo se solía emparejar pronto en la vida, por eso ella no había querido insistir y más cuando conocía y era una de esas parejas su amiga. Lo que pasa es que ahora estaba enamorada de un Capricornio porque los Capricornio al contrario que los Libra tardaban mucho en la vida para enamorarse y ella prefería estos amores tardíos, que eran mucho más apasionados y profundos. Pero ciertamente lo que interesaba esta semana era hablar de la Cumbre europea que había habido entre países de la Unión Europea, que había terminado con Alemania a favor de la estabilidad del euro y con un plan bajo la manga, como un plan Marshall, para la ayuda de Grecia. En realidad, a Diotima todo esto le parecía estupendo, el problema era que no se estaban dando las condiciones idóneas en la realidad para que todo ello se pudiese llevar a cabo de una manera ordenada o al menos sin que no supusiera un conflicto encadenado para las obligaciones o responsabilidades de otros países, entre ellos España, que no estaba siendo afortunada en este reparto de la riqueza y que ella misma podía peligrar si no se creaba el empleo que tanto se necesitaba. Por eso, Diotima habló a Cosima y le estuvo enseñando lo que había publicado el día antes. También llegaron noticias de la masacre de Oslo, por un ciudadano sueco de ideología pronazi y extremista, algo que había consternado a la sociedad nórdica. Y también le habló de una predicción astrológica que había hecho en noviembre pasado y que sorprendentemente se estaba cumpliendo acerca de California y Alemania. Sobre todo ello escribió también en el Economista Observador, esto la llevaba a pensar que sus percepciones en astrología podían ayudar además de ser cada día más refinadas o logradas en certezas.
Las palabras de Kohl han influido sobre Merkel, pero España tiene que darse cuenta de su posición, no está echando cuenta de lo que se le avecina, toda la economía se está externalizando, y no crece, y empieza el malestar social. Lo que no podemos ser el tonto de la película, que a Grecia se le permitan unos intereses más bajos y nosotros no, empezando por ahí. Irlanda y España lo verán crudo sobre todo el año que viene que es cuando se plantearán el trámite de divorcio seriamente, cómo se puede llegar a un 3% de déficit para el 2013. Esto no hay quien se lo crea. Mientras más nos humillemos es peor para nosotros. Nuestra postura debiera ser clara. Esto parece otra vez más bien una declaración de intenciones, y mientras corre el tiempo es peor para nosotros. Esto actúa como el mecanismo del perverso y la víctima. Crea férreas defensas contra los demás para protegerse y así una actitud que podía haber sido simplemente defensiva y aceptable se convierte con el paso del tiempo en alguien incapaz de dar, que agreden, que dividen su mundo en malo y bueno, necesitan protegerse hasta destruir, temen la omnipotencia que imaginan en los demás, sus competidores mundiales y potencias emergentes, porque en el fondo se sienten impotentes. Alemania sí, se siente impotente, si se ve sola, pero si puede arrastra con ella a sus víctimas. El perverso siempre lo que intenta es paralizar a su víctima, de hecho son dinámicas que lo que buscan es llenar su propio vacío. Las víctimas siempre esperan que el agresor se disculpe porque la batalla ha sido siempre profundamente desigual e injusta. Pero eso nunca ocurre. A la víctima sólo le queda identificar el proceso perverso que pretende hacerla cargar con toda la responsabilidad del conflicto y analizar el problema dejando de lado la cuestión de la culpabilidad. Como vemos esto se parece mucho a la dinámica de los divorcios y las separaciones. Pero la víctima nunca llega a pisar suelo firme y saber qué se le reprocha, para así encontrar una salida. Se instala en la sumisión psíquica por su tendencia a culpabilizarse, por el miedo a decir o hacer algo que le acarree más desprecio. Tendrá que abandonar el ideal de tolerancia absoluta que enarbolan tantas víctimas. Una diferencia clara entre una víctima de un perverso y un individuo masoquista es que cuando la primera tras un enorme esfuerzo consigue separarse de su verdugo, siente una enorme liberación. La tolerancia no puede alargarse hasta el infinito. Otro rasgo característico de una relación perversa es la sensación de soledad que siente la víctima. Se sintió demasiado responsable y por tanto infinitamente culpable. ¿Quién es entonces aquí la víctima y quién el perverso? Es fácil manipular a quien te admira, a quien te ama, romper su voluntad, quebrantar su espíritu crítico. Cuanto más transparente y generosa sea su víctima, cuando mejor intente tratarlo, mayores serán su rabia y el desprecio, ¿quién es entonces aquí la víctima? Los procedimientos perversos son procedimientos defensivos que, de entrada, no se pueden considerar como patológicos. Es importante ser consciente de que todos los podemos ejercer.
Reino Unido, sí está actuando como un perverso, EEUU también, pero yo no creo que Alemania sea un perverso, pero en cuanto se mire hacia estos líderes irremediablamente se verá entre la espada y la pared. Mientras que ella está jugando en ese papel intermedio de sentirse víctima y perverso, y esto no termina nunca, y terminará mal. Y nosotros nos tenemos que proteger frente a ello.
Yo precisamente tenía hecha una predicción para California, para estos meses, y la hice aquí y también para Alemania, lo que pasa que yo en ese momento lo vi como algo positivo para ellas, pero realmente está resultando un juego peligroso para todos los que estamos a su alrededor. En California se habló de crear un huerto solar, que se habían creado un millón ochocientos mil puestos de empleo en 20 años, así no me extraña que se haya arruinado. Los empleos directos de Google, Apple y Facebook, este último muy poco relevante, suman unas 75.000 personas y muchísimos más de forma indirecta.
“Urano realmente es quien está o va a liderar este proceso. También en California vamos a ver algo similar. Pero sobre todo a partir de junio que viene es cuando pienso podrá verse que puede explotar económicamente sus habilidades. Y deberíamos entonces empezar a pedirles cuentas.~ Este discurso que yo hago aquí cuasicósmico, ya sé, no es científico y cualquier universidad que se precie me lo censuraría, y es comprensible pues que yo me haya retirado fuera de ella para pensar. E pur si muove (y sin embargo se mueve)… Publicado por: virginiawoolf | 07/11/10 en 18:09″
Las palabras de Kohl han influido sobre Merkel, pero España tiene que darse cuenta de su posición, no está echando cuenta de lo que se le avecina, toda la economía se está externalizando, y no crece, y empieza el malestar social. Lo que no podemos ser el tonto de la película, que a Grecia se le permitan unos intereses más bajos y nosotros no, empezando por ahí. Irlanda y España lo verán crudo sobre todo el año que viene que es cuando se plantearán el trámite de divorcio seriamente, cómo se puede llegar a un 3% de déficit para el 2013. Esto no hay quien se lo crea. Mientras más nos humillemos es peor para nosotros. Nuestra postura debiera ser clara. Esto parece otra vez más bien una declaración de intenciones, y mientras corre el tiempo es peor para nosotros. Esto actúa como el mecanismo del perverso y la víctima. Crea férreas defensas contra los demás para protegerse y así una actitud que podía haber sido simplemente defensiva y aceptable se convierte con el paso del tiempo en alguien incapaz de dar, que agreden, que dividen su mundo en malo y bueno, necesitan protegerse hasta destruir, temen la omnipotencia que imaginan en los demás, sus competidores mundiales y potencias emergentes, porque en el fondo se sienten impotentes. Alemania sí, se siente impotente, si se ve sola, pero si puede arrastra con ella a sus víctimas. El perverso siempre lo que intenta es paralizar a su víctima, de hecho son dinámicas que lo que buscan es llenar su propio vacío. Las víctimas siempre esperan que el agresor se disculpe porque la batalla ha sido siempre profundamente desigual e injusta. Pero eso nunca ocurre. A la víctima sólo le queda identificar el proceso perverso que pretende hacerla cargar con toda la responsabilidad del conflicto y analizar el problema dejando de lado la cuestión de la culpabilidad. Como vemos esto se parece mucho a la dinámica de los divorcios y las separaciones. Pero la víctima nunca llega a pisar suelo firme y saber qué se le reprocha, para así encontrar una salida. Se instala en la sumisión psíquica por su tendencia a culpabilizarse, por el miedo a decir o hacer algo que le acarree más desprecio. Tendrá que abandonar el ideal de tolerancia absoluta que enarbolan tantas víctimas. Una diferencia clara entre una víctima de un perverso y un individuo masoquista es que cuando la primera tras un enorme esfuerzo consigue separarse de su verdugo, siente una enorme liberación. La tolerancia no puede alargarse hasta el infinito. Otro rasgo característico de una relación perversa es la sensación de soledad que siente la víctima. Se sintió demasiado responsable y por tanto infinitamente culpable. ¿Quién es entonces aquí la víctima y quién el perverso? Es fácil manipular a quien te admira, a quien te ama, romper su voluntad, quebrantar su espíritu crítico. Cuanto más transparente y generosa sea su víctima, cuando mejor intente tratarlo, mayores serán su rabia y el desprecio, ¿quién es entonces aquí la víctima? Los procedimientos perversos son procedimientos defensivos que, de entrada, no se pueden considerar como patológicos. Es importante ser consciente de que todos los podemos ejercer.
Reino Unido, sí está actuando como un perverso, EEUU también, pero yo no creo que Alemania sea un perverso, pero en cuanto se mire hacia estos líderes irremediablamente se verá entre la espada y la pared. Mientras que ella está jugando en ese papel intermedio de sentirse víctima y perverso, y esto no termina nunca, y terminará mal. Y nosotros nos tenemos que proteger frente a ello.
Yo precisamente tenía hecha una predicción para California, para estos meses, y la hice aquí y también para Alemania, lo que pasa que yo en ese momento lo vi como algo positivo para ellas, pero realmente está resultando un juego peligroso para todos los que estamos a su alrededor. En California se habló de crear un huerto solar, que se habían creado un millón ochocientos mil puestos de empleo en 20 años, así no me extraña que se haya arruinado. Los empleos directos de Google, Apple y Facebook, este último muy poco relevante, suman unas 75.000 personas y muchísimos más de forma indirecta.
“Urano realmente es quien está o va a liderar este proceso. También en California vamos a ver algo similar. Pero sobre todo a partir de junio que viene es cuando pienso podrá verse que puede explotar económicamente sus habilidades. Y deberíamos entonces empezar a pedirles cuentas.~ Este discurso que yo hago aquí cuasicósmico, ya sé, no es científico y cualquier universidad que se precie me lo censuraría, y es comprensible pues que yo me haya retirado fuera de ella para pensar. E pur si muove (y sin embargo se mueve)… Publicado por: virginiawoolf | 07/11/10 en 18:09″
viernes, 22 de julio de 2011
diario 13.9.11
La víctima se sintió sumamente responsable por eso después se siente infinitamente culpable. Sin embargo, la otra persona lo que consigue es paralizarnos, y lo hace con mentiras, para llenar su propio vacío. Y nosotros lo que hacemos es que nos creemos una salvadora, o que esgrimimos una tolerancia absoluta con el perverso o verdugo, entonces, la tolerancia no puede ser infinita. Y además fíjate que el mecanismo del perverso lo que busca siempre es poner una estrategia defensiva o protegerse frente a los demás, nunca se da del todo, mientras que su víctima se da del todo, ahí está la infinita desigualdad, de los sacrificios. Así es, yo lo he vivido más de una vez, a veces porque sentía que era mi responsabilidad que tenía una lección que aprender, pero al final lo que sucedía es que estaba sola, es esa la sensación que siente la víctima al final, la de soledad y el desprecio. El temor por hacer algo o decir algo que la desprecie más. Pero como tú decías antes siempre hay que decir la verdad, y entonces lo que pasa, es que cuanto más generosas somos, cuanto más nos humillamos es mucho peor, sí, así es. Tenemos que protegernos al menos ser algo orgullosas, es que es así, no hay otra manera, y más ahora que no hay ningún hombre que vaya por ahí de tonto, todos quieren divertirse y no comprometerse y los que quieren comprometerse también es porque exigen condiciones y sacrificios, y luego no vengas a decirme que no te lo dije. Son por tanto mecanismos de defensa, de estrategias de protección que pone el perverso para poder salir siempre libre de la situación si a él le interesa, y siempre la relación es desigual porque es muy fácil manipular a quien nos ama, y a quien nos admira, porque rompemos sus criterios, le quitamos su posición, le hacemos creer que sus valores son discutibles, rompemos su estructura, la descolamos, nunca siente que tiene los pies en el suelo, se paraliza finalmente porque no sabe la causa de lo que se la acusa, para poner una salida. Es un sufrimiento angustioso, en verdad, en situaciones de maltrato.
jueves, 21 de julio de 2011
diario 4.9.11
La abuela normanda vino a contestar a Cósima, que estaba con ella comunicándose por el blog:
"El mecanismo perverso. Estoy de acuerdo, totalmente de acuerdo. El mecanismo perverso es duro, cruel y triste, caer en manos de un perverso, malditos sean estos no enfermos. Se tragan la vida de la persona que tiene a su lado, la deja marcada para el resto de su vida. Trantan a sus víctimas despiadadamente, y es cierto, cuando más te inclines hacia él o ella, te humillan hasta la saciedad. Es cierto que alguna vez en nuestra vida hemos tenido ese momento perverso para defendernos, o al menos, eso hemos creído, porque si después queda culpabilidad... ¿Sabes Cósima? soy un alma solitaria, antisocial, por esto, porque han habido muchos perversos en mi vida. Mientras todo va bien, tenemos a nuestro lado gente magnífica, pero cuando surge un problema, ¡¡¡¡¡¡¡zas, castañazo que te crío!!!!!!!!!! Gracias a dios siempre he tenido un sexto sentido y he intentado que no sacaran el tigre que llevan dentro, pero esto no te hace sentir bien, ya que no puedes mostrarte tal y como eres, por eso yo, me retiro, punto. ¿Cobarde? puede ser, no me importa. No quiero presumir Cósima, es ahora, a la vejez, cuando estoy siendo yo, tal cual, y el que quiera ya sabe, si es perverso, a freír espárragos, ya, pero ya. Cuando bajo a Madrid, voy con mi hermana y una prima hermana, se acabó, ya no volveré con mi prima, no la soporto, no soporto su manipulación, su yo por encima de todo, pese a que te cause dolor, que por pena a que no tiene a nadie, ni hijos ni hermano al que no habla, yo soportaba, pues no y no y no, punto. O cambia. O se da cuenta. O se acabó. En cambio mi hermana, pese a todo, no le importa y seguirá con ella siempre, la admiro sí, pero yo no soy tan "buena". Y esto hay que hacerlo, con los padres, con los hermanos, con la pareja y con los amigos, hay que exterminar a los perversos, dejarlos solos.
Tampoco alabemos a la victima, soporta todo esto por algo, sin ninguna duda, lo sé por experiencia, soporté al perverso por miedo, por amor, por: ¿qué será de mi vida si le abandono? hay un egoísmo por medio. Todo es tan complicado, somos tan distintos unos de otros. Quizás sea dura conmigo mismo, pero ahora me digo muchas veces, ¡Concha aguántate, te los has merecido!, ya no culpo a nadie de mis errores, por eso ahora, como no quiero volver a culparme, doy puerta a los que se acercan con ramos de rosas llenos de miel y perfume.
Pienso y no me apeo del burro, que los más importante es conocernos, y a partir de ahí, sabremos como tratar a los perversos aunque nos cueste llorar durante un tiempo. Si existen los perversos es porque existen los egoístas, y ellos lo saben.
Muchos besos y feliz día.
Sí, mi padre fue perverso, sí, mi marido fue perverso, y pese a todo seguí con ellos, fue por eso, por egoismo, y no vale decir que fue por amor, no vale, y si así fue, ¿de qué me quejo? si tenía un camino, ¿por qué no le tomé? ¿por miedo? ¡sí! ¿Pues de qué me quejo?
¿Son los perversos culpables de mis miedos? ¡pues va a ser que no!
Estuvo Cósima hablando con Diotima y ella fue la que le contestó a la abuela normanda:
"hola, abuela normanda, ése es el mecanismo del amor condicional, normalmente se soportan sacrificios para poder ser amados, al vez tú los soportaste también por tus hijos. Porque los hijos todavía son más vulnerables, en este tipo de amor. Son situaciones que exigen condiciones, que te ponen ante un dilema, porque aunque tú le abandonases estás de nuevo ante otras condiciones, que pueden ser peores si cabe. Ante esa indefensión pues para hacerse amar uno termina justificando una jerarquía que le viene impuesta. Tú dices que siempre creíste en él, a pesar de todo, pero yo creo que hiciste bien en creer en él, porque si no hubieras sufrido más. Hubieras enfermado tal vez, como en una cárcel, si hubieras sido consciente de todo el daño que te hacía. El sistema educativo también se ha basado en esto, en un sistema de jerarquía que hacía daño al niño. Y toda la vida creo que es un sistema también que impone unas condiciones desiguales, por mucho que hemos intentado cambiarlas a través de la historia. Por eso tu lucha ahora yo la valoro mucho porque estás dando un ejemplo admirable, y porque ya te sientes libre de la educación de tus hijos. Y lo que dices de tu prima pues también me parece muy real, que también debemos distanciarnos de nuestros padres o familiares, que nos ponen una etiqueta o se creen con derecho a juzgarnos.
Aún así yo creo que todo esto se puede mejorar con una eficaz educación afectiva, y debemos ser conscientes que todos en algunos momentos de nuestra vida podemos ser perversos, pero ello no quiere decir que seamos enfermos patológicos, para eso hay que haber creado unas defensas desde muy pronto en nuestras vidas, tal vez porque no pudimos realizarnos en algo que queríamos, no sé. Lo cierto, es que tienes mucha razón, que las personas pueden tener otro aspecto en cuanto surge un problema real. Y para defendernos de ellas es muy difícil, también está el mecanismo de la víctima, que como tú sabes y nos explicas ya, le cuesta mucho trabajo abandonar a su verdugo.
Otra cosa que me gustaría resaltar de este artículo es que se dice que el verdugo se fija en personas no por su capacidad material, sino más por la afectiva o psíquica, es decir, se trata de aquellas personas que tienen más vida dentro de sí, las que tienen posibilidades de caer dentro de este mecanismo perverso, de dejarse manipular por otras personas. Yo creo que tú lo has explicado muy bien, Conchita, espero que estés pasando una muy buena tarde, y que seas feliz, muchos besitos!!!
Calamity también vino a enriquecer el diálogo:
El perverso es envidioso, codicioso, mentiroso, sufre un gran complejo de inferioridad y suele ser muy limitado intelectualmente con un pobre bagaje cultural todo ello disimulado bajo poses que te hacen creer lo contrario pues lo primero que muestra es un interés totol precisamente por la presa sobre la que tendió sus redes quien muy muy muy superior a él/ella termina curiosamente enredada en una trampa mortal de la cuando pretende y logra salir es vista a veces como ¡culpable!, tal es el tejemaneje del perverso. Por desgracia hay y ha habido tal cantidad de semejante especímen en todas las esferas sociales que no se libra ni el más ilustrad@, el/la de mayor fortuna, el/la de máximo talento... ¡cuántos hombres han pasado a la historia tras aprovecharse y anular casi hasta la aniquilación a sus seres más cercanos! ...músicos, escritores, pintores, escultores, filósofos, políticos, ...sobre todo si la "incauta" es mujer. Un beso. Muy bien tú y genial la Abuela Normanda.
Diotima también contestó ahora por su turno a su amiga Calamity, ella se encontraba esa tarde algo nerviosa, habia escrito una carta y le había hecho la carta astral a su amigo danés, con quien cada día parecía conectar mejor por correspondencia privada, pero aún así, ella seguía muy cauta también en su expresión con los hombres:
"Hola, Calamity, ya veo que lo conoces muy bien, a este ser infame, lo cierto es que como bien dices elige a su víctima, y puede ser encantador pero luego mostrará su verdadero carácter cuando sienta que la domina o que empieza a contradecirse, y entonces empieza todo, aprovecharse de la vulnerabilidad que tiene el amor, no sólo de mujeres, sino también al revés, también hay hombres vulnerables; yo creo que no hay diferencia aquí. Hay literatura además de ambas clases. Lo cierto es que tiene que existir como un resentimiento previo del verdugo hacia la vida en general y que termina desatándola con una persona, no hace falta que sea con todo el mundo. Y en ese sentido puede hacer la vida insoportable a su víctima, que siempre piensa que va a cambiar y va a volver a ser el que era al principio. Pero nunca sucede, como nos dice la abuela normanda. Ella sí, está estos días pero que muy bien, muy en su papel, está escribiendo cada vez mucho mejor, más suelta, y estos temas siempre la enfurecen, ella lo ha vivido y lo que se reprocha es que aguantara todo ese tiempo. Nosotras tal vez lo hemos vivido en más de una ocasión, pero hemos conseguido salir a tiempo, más mal que bien, o algo escaldadas, pero aprendiendo la lección, creo yo, y esperemos no olvidarla. Muchas gracias por venir, como siempre, y tu presencia, que siempre le da más polémica a la cosa. Lo que no podemos es confundir la vida que tenemos y estar en una relación que vemos que nos apaga toda la vida, y tenemos que tener paciencia ante los hombres. Los hay conquistadores natos y seductores, y a mí estos me dan mucho miedo. Aunque yo me he movido por algunos ambientes muy liberales como el rock y bueno, te das golpes que te los puedes esperar, pero he visto que sucede en los otros ambientes, y en los otros es peor todavía porque no te lo esperas nunca, piensas que no sucede y sí sucede y puede ser más doloroso aún. Muchos besitos y cuídate mucho!!
Lunazul se ha acercado para terciar:
"Me ha encantado tu texto, muy interesante y educativo, en cuanto a temas psicológicos, los cuales me llaman mucho la atención. Leeré atentamente el próximo texto sobre el mecanismo de la víctima. Besitos!
La abuela normanda ha respondido también con algo de valor pero con mucha calma, como ella sabe:
"Sólo en una cosa no estoy de acuerdo con Calamity, los perversos existen en todas las capas sociales, y es cierto, son personas con grandes complejos de inferioridad, son nada, pero buscan la presa que tenga más complejos de inferioridad que ellos. Yo tengo momentos que me odio a muerte por haber soportado a mi ex-marido tantos años, me veo una mierda, pura mierda, porque cuando al fin le conocí, vi que él era mucho menos que yo, pero mucho menos. Que gracias a mis hijos ocupa un honroso lugar en la sociedad. Que gracias a mí él se sintió fuerte y altanero, pero lo descubrí demasiado tarde. Yo creyendo que le necesitaba y descubrí que él era el que me necesitaba. Me pongo nerviosa por no saber explicarme lo suficiente. Y lo peor es que estos personajes perversos son muy admirados, queridos fuera de las paredes de sus casas. Mi padre era muy querido, tenía un corazón muy grande, durante la guerra y después, dió de comer a mucha gente, particularmente vecinos y familia. Y pese a que sabían lo que estaba pasando dentro de mi casa, todos estaban en silencio, hasta la propia familia, ¿podéis entender esto? Que no se les ocurra a las parejas de mis hijos maltratarlos, ni a mis nietos, que te juro que lo impido a muerte. Todos lo niños maltratados y las mujeres maltratadas o asesinadas, la familia tenía que ir igualmente a la cárcel. Y anunque habéis nacido en ambientes muy liberales, no quiere decir que esto no suceda ahora, y os pueda suceder. Los maltratadores no engañan, se muestran tal cual son, somos nosotros los que no queremos verlo, o pensamos que cambiarán, jamás, jamás cambiarán, a la primera de cambio mandarles a tomar por cu... perdón, estos temas me enfadan mucho, creía que al haber más conocimientos y mas cultura, esto no volvería a suceder, pues mira por dónde, todo sigue igual, y me niego a que me digas que no, ¡he dicho!, ¡uf, que a gustito me he quedado! jaja! besitos amiga, me gustas.
La verdad es que te expresas -dijo Diotima a la abuela- que aprendemos todas de ti, y ahora he puesto hoy un nuevo post donde seguramente te verás reflejada en muchas cosas de ti. Yo ya he dicho también antes la de problemas que existen hoy día en la vida con las parejas, no hace falta que te peguen, es simplemente hacerse daño psicológico o mentirse compulsivamente, son esas cosas las que a la larga nos hacen pensar que no podemos seguir así. Muchos besitos!!!
"El mecanismo perverso. Estoy de acuerdo, totalmente de acuerdo. El mecanismo perverso es duro, cruel y triste, caer en manos de un perverso, malditos sean estos no enfermos. Se tragan la vida de la persona que tiene a su lado, la deja marcada para el resto de su vida. Trantan a sus víctimas despiadadamente, y es cierto, cuando más te inclines hacia él o ella, te humillan hasta la saciedad. Es cierto que alguna vez en nuestra vida hemos tenido ese momento perverso para defendernos, o al menos, eso hemos creído, porque si después queda culpabilidad... ¿Sabes Cósima? soy un alma solitaria, antisocial, por esto, porque han habido muchos perversos en mi vida. Mientras todo va bien, tenemos a nuestro lado gente magnífica, pero cuando surge un problema, ¡¡¡¡¡¡¡zas, castañazo que te crío!!!!!!!!!! Gracias a dios siempre he tenido un sexto sentido y he intentado que no sacaran el tigre que llevan dentro, pero esto no te hace sentir bien, ya que no puedes mostrarte tal y como eres, por eso yo, me retiro, punto. ¿Cobarde? puede ser, no me importa. No quiero presumir Cósima, es ahora, a la vejez, cuando estoy siendo yo, tal cual, y el que quiera ya sabe, si es perverso, a freír espárragos, ya, pero ya. Cuando bajo a Madrid, voy con mi hermana y una prima hermana, se acabó, ya no volveré con mi prima, no la soporto, no soporto su manipulación, su yo por encima de todo, pese a que te cause dolor, que por pena a que no tiene a nadie, ni hijos ni hermano al que no habla, yo soportaba, pues no y no y no, punto. O cambia. O se da cuenta. O se acabó. En cambio mi hermana, pese a todo, no le importa y seguirá con ella siempre, la admiro sí, pero yo no soy tan "buena". Y esto hay que hacerlo, con los padres, con los hermanos, con la pareja y con los amigos, hay que exterminar a los perversos, dejarlos solos.
Tampoco alabemos a la victima, soporta todo esto por algo, sin ninguna duda, lo sé por experiencia, soporté al perverso por miedo, por amor, por: ¿qué será de mi vida si le abandono? hay un egoísmo por medio. Todo es tan complicado, somos tan distintos unos de otros. Quizás sea dura conmigo mismo, pero ahora me digo muchas veces, ¡Concha aguántate, te los has merecido!, ya no culpo a nadie de mis errores, por eso ahora, como no quiero volver a culparme, doy puerta a los que se acercan con ramos de rosas llenos de miel y perfume.
Pienso y no me apeo del burro, que los más importante es conocernos, y a partir de ahí, sabremos como tratar a los perversos aunque nos cueste llorar durante un tiempo. Si existen los perversos es porque existen los egoístas, y ellos lo saben.
Muchos besos y feliz día.
Sí, mi padre fue perverso, sí, mi marido fue perverso, y pese a todo seguí con ellos, fue por eso, por egoismo, y no vale decir que fue por amor, no vale, y si así fue, ¿de qué me quejo? si tenía un camino, ¿por qué no le tomé? ¿por miedo? ¡sí! ¿Pues de qué me quejo?
¿Son los perversos culpables de mis miedos? ¡pues va a ser que no!
Estuvo Cósima hablando con Diotima y ella fue la que le contestó a la abuela normanda:
"hola, abuela normanda, ése es el mecanismo del amor condicional, normalmente se soportan sacrificios para poder ser amados, al vez tú los soportaste también por tus hijos. Porque los hijos todavía son más vulnerables, en este tipo de amor. Son situaciones que exigen condiciones, que te ponen ante un dilema, porque aunque tú le abandonases estás de nuevo ante otras condiciones, que pueden ser peores si cabe. Ante esa indefensión pues para hacerse amar uno termina justificando una jerarquía que le viene impuesta. Tú dices que siempre creíste en él, a pesar de todo, pero yo creo que hiciste bien en creer en él, porque si no hubieras sufrido más. Hubieras enfermado tal vez, como en una cárcel, si hubieras sido consciente de todo el daño que te hacía. El sistema educativo también se ha basado en esto, en un sistema de jerarquía que hacía daño al niño. Y toda la vida creo que es un sistema también que impone unas condiciones desiguales, por mucho que hemos intentado cambiarlas a través de la historia. Por eso tu lucha ahora yo la valoro mucho porque estás dando un ejemplo admirable, y porque ya te sientes libre de la educación de tus hijos. Y lo que dices de tu prima pues también me parece muy real, que también debemos distanciarnos de nuestros padres o familiares, que nos ponen una etiqueta o se creen con derecho a juzgarnos.
Aún así yo creo que todo esto se puede mejorar con una eficaz educación afectiva, y debemos ser conscientes que todos en algunos momentos de nuestra vida podemos ser perversos, pero ello no quiere decir que seamos enfermos patológicos, para eso hay que haber creado unas defensas desde muy pronto en nuestras vidas, tal vez porque no pudimos realizarnos en algo que queríamos, no sé. Lo cierto, es que tienes mucha razón, que las personas pueden tener otro aspecto en cuanto surge un problema real. Y para defendernos de ellas es muy difícil, también está el mecanismo de la víctima, que como tú sabes y nos explicas ya, le cuesta mucho trabajo abandonar a su verdugo.
Otra cosa que me gustaría resaltar de este artículo es que se dice que el verdugo se fija en personas no por su capacidad material, sino más por la afectiva o psíquica, es decir, se trata de aquellas personas que tienen más vida dentro de sí, las que tienen posibilidades de caer dentro de este mecanismo perverso, de dejarse manipular por otras personas. Yo creo que tú lo has explicado muy bien, Conchita, espero que estés pasando una muy buena tarde, y que seas feliz, muchos besitos!!!
Calamity también vino a enriquecer el diálogo:
El perverso es envidioso, codicioso, mentiroso, sufre un gran complejo de inferioridad y suele ser muy limitado intelectualmente con un pobre bagaje cultural todo ello disimulado bajo poses que te hacen creer lo contrario pues lo primero que muestra es un interés totol precisamente por la presa sobre la que tendió sus redes quien muy muy muy superior a él/ella termina curiosamente enredada en una trampa mortal de la cuando pretende y logra salir es vista a veces como ¡culpable!, tal es el tejemaneje del perverso. Por desgracia hay y ha habido tal cantidad de semejante especímen en todas las esferas sociales que no se libra ni el más ilustrad@, el/la de mayor fortuna, el/la de máximo talento... ¡cuántos hombres han pasado a la historia tras aprovecharse y anular casi hasta la aniquilación a sus seres más cercanos! ...músicos, escritores, pintores, escultores, filósofos, políticos, ...sobre todo si la "incauta" es mujer. Un beso. Muy bien tú y genial la Abuela Normanda.
Diotima también contestó ahora por su turno a su amiga Calamity, ella se encontraba esa tarde algo nerviosa, habia escrito una carta y le había hecho la carta astral a su amigo danés, con quien cada día parecía conectar mejor por correspondencia privada, pero aún así, ella seguía muy cauta también en su expresión con los hombres:
"Hola, Calamity, ya veo que lo conoces muy bien, a este ser infame, lo cierto es que como bien dices elige a su víctima, y puede ser encantador pero luego mostrará su verdadero carácter cuando sienta que la domina o que empieza a contradecirse, y entonces empieza todo, aprovecharse de la vulnerabilidad que tiene el amor, no sólo de mujeres, sino también al revés, también hay hombres vulnerables; yo creo que no hay diferencia aquí. Hay literatura además de ambas clases. Lo cierto es que tiene que existir como un resentimiento previo del verdugo hacia la vida en general y que termina desatándola con una persona, no hace falta que sea con todo el mundo. Y en ese sentido puede hacer la vida insoportable a su víctima, que siempre piensa que va a cambiar y va a volver a ser el que era al principio. Pero nunca sucede, como nos dice la abuela normanda. Ella sí, está estos días pero que muy bien, muy en su papel, está escribiendo cada vez mucho mejor, más suelta, y estos temas siempre la enfurecen, ella lo ha vivido y lo que se reprocha es que aguantara todo ese tiempo. Nosotras tal vez lo hemos vivido en más de una ocasión, pero hemos conseguido salir a tiempo, más mal que bien, o algo escaldadas, pero aprendiendo la lección, creo yo, y esperemos no olvidarla. Muchas gracias por venir, como siempre, y tu presencia, que siempre le da más polémica a la cosa. Lo que no podemos es confundir la vida que tenemos y estar en una relación que vemos que nos apaga toda la vida, y tenemos que tener paciencia ante los hombres. Los hay conquistadores natos y seductores, y a mí estos me dan mucho miedo. Aunque yo me he movido por algunos ambientes muy liberales como el rock y bueno, te das golpes que te los puedes esperar, pero he visto que sucede en los otros ambientes, y en los otros es peor todavía porque no te lo esperas nunca, piensas que no sucede y sí sucede y puede ser más doloroso aún. Muchos besitos y cuídate mucho!!
Lunazul se ha acercado para terciar:
"Me ha encantado tu texto, muy interesante y educativo, en cuanto a temas psicológicos, los cuales me llaman mucho la atención. Leeré atentamente el próximo texto sobre el mecanismo de la víctima. Besitos!
La abuela normanda ha respondido también con algo de valor pero con mucha calma, como ella sabe:
"Sólo en una cosa no estoy de acuerdo con Calamity, los perversos existen en todas las capas sociales, y es cierto, son personas con grandes complejos de inferioridad, son nada, pero buscan la presa que tenga más complejos de inferioridad que ellos. Yo tengo momentos que me odio a muerte por haber soportado a mi ex-marido tantos años, me veo una mierda, pura mierda, porque cuando al fin le conocí, vi que él era mucho menos que yo, pero mucho menos. Que gracias a mis hijos ocupa un honroso lugar en la sociedad. Que gracias a mí él se sintió fuerte y altanero, pero lo descubrí demasiado tarde. Yo creyendo que le necesitaba y descubrí que él era el que me necesitaba. Me pongo nerviosa por no saber explicarme lo suficiente. Y lo peor es que estos personajes perversos son muy admirados, queridos fuera de las paredes de sus casas. Mi padre era muy querido, tenía un corazón muy grande, durante la guerra y después, dió de comer a mucha gente, particularmente vecinos y familia. Y pese a que sabían lo que estaba pasando dentro de mi casa, todos estaban en silencio, hasta la propia familia, ¿podéis entender esto? Que no se les ocurra a las parejas de mis hijos maltratarlos, ni a mis nietos, que te juro que lo impido a muerte. Todos lo niños maltratados y las mujeres maltratadas o asesinadas, la familia tenía que ir igualmente a la cárcel. Y anunque habéis nacido en ambientes muy liberales, no quiere decir que esto no suceda ahora, y os pueda suceder. Los maltratadores no engañan, se muestran tal cual son, somos nosotros los que no queremos verlo, o pensamos que cambiarán, jamás, jamás cambiarán, a la primera de cambio mandarles a tomar por cu... perdón, estos temas me enfadan mucho, creía que al haber más conocimientos y mas cultura, esto no volvería a suceder, pues mira por dónde, todo sigue igual, y me niego a que me digas que no, ¡he dicho!, ¡uf, que a gustito me he quedado! jaja! besitos amiga, me gustas.
La verdad es que te expresas -dijo Diotima a la abuela- que aprendemos todas de ti, y ahora he puesto hoy un nuevo post donde seguramente te verás reflejada en muchas cosas de ti. Yo ya he dicho también antes la de problemas que existen hoy día en la vida con las parejas, no hace falta que te peguen, es simplemente hacerse daño psicológico o mentirse compulsivamente, son esas cosas las que a la larga nos hacen pensar que no podemos seguir así. Muchos besitos!!!
diario 30.8.11
Diotima terminó de estudiar estas lecciones que dio por aprendidas, sobre todo, al menos de un modo memorístico, luego en la vida o en la realidad se trataba de ponerlas en práctica, pero para eso había que hacer un esfuerzo, tampoco por levantar las defensas, ella pensaba que debía bajarlas pero debía estar prevenida, que podía seguir hablando o que podía seguir viendo a estas personas que la rodeaban pero que evidentemente dado su carácter algo introvertido, demasiado metido en sí misma, tenía que esmerar porque cualquier otra persona era más fuerte que ella, y la podía doblegar a sí misma, eso era lo que ella tenía que evitar por todos los medios pero también con finura y diplomacia, para no volver a caer en sus garras.
diario 29.8.11
Mentimos para sobrevivir, porque estamos programados para la supervivencia, pero también para amar, para compartir, por eso cuando mentimos, robamos o manipulamos, nos angustiamos, y cuando no amamos nos entristecemos. Pero la víctima se vuelve cada vez más triste, pierde toda la vida que un día tuvo. El colmo del cerebro humano es que consiga mentirse tan bien a sí mismo: suavizamos las verdades crudas de la vida, ignoramos aquello y aquellos que conviene ni ver ni escuchar, minimizamos los deseos incómodos o conflictivos. Yo reconozco que más que mentirme a mí misma, lo que he hecho toda mi vida es protegerme, que ahora me alegro al fin de haberme salvado de muchos peligros de los que me he rodeado, no sé por qué, buscaba el peligro.
Otro problema cuando amamos es que confundimos el amor con la excitación amorosa. Entonces pasa lo que pasa que nos rodeamos de personas que no son asequibles, que son peligrosas, cuando en realidad las personas que admiten intimidad, que de verdad te pueden llenar en la vida, son aquellas otras personas que están bien dispuestas, que están en la parte soleada de la vida o que parecen tiernas, tranquilas sin compromisos mayores.
Otro problema cuando amamos es que confundimos el amor con la excitación amorosa. Entonces pasa lo que pasa que nos rodeamos de personas que no son asequibles, que son peligrosas, cuando en realidad las personas que admiten intimidad, que de verdad te pueden llenar en la vida, son aquellas otras personas que están bien dispuestas, que están en la parte soleada de la vida o que parecen tiernas, tranquilas sin compromisos mayores.
miércoles, 20 de julio de 2011
diario 28.8.11
Sobre la intuición también añadiría algo más que Diotima había leído en Elsa Punset: "Las personas que conocen y confían naturalmente en sus sentimientos o saben que estos son una guía infalible para elegir y desechar los distintos elementos que componen sus vidas. Para quienes no han perdido la confianza natural en sus sentimientos, la fidelidad al propio ser en momentos revueltos de cambio y dificultades ofrece una brújula y facilita la resolución de problemas en una dirección coherente. La intuición, su capacidad instintiva para elegir nuestro camino, es una guía muy segura cuando está anclada en patrones emocionales sanos y acordes con nuestra forma de ser y de sentir. Mantener los ojos fijos en una visión -una persona, una forma de vida, unas prioridades meridianas- significa poder avanzar hacia la vida que deseamos y que encaja mejor con nuestro potencial. Si por el contrario nuestro ser emocional está cargado de normas inflexibles, ya no hablamos de intuición sino de habituación y etiquetaje. Estos describen el mundo de acuerdo a una serie de prejuicios que nos llevan de forma automática por un camino inflexible. Transformamos así la herramienta de la intuición en una rígida estructura que reacciona en milésimas de segundos, cargando a la persona con decisiones y prejuicios automáticos y dañinos. La peor cárcel puede ser otra forma rígida de juzgar el mundo, que nos impide percibir nuestras propias necesidades. Para desarrollar la intuición es necesario estar a la escucha, ralentizando el ritmo cuando sea necesario para reconectar con las necesidades y prioridades reales de cada uno".
"El psicólogo Jean Piaget aseguraba que empezamos la vida siendo niños intuitivos y que nos convertimos en adultos analíticos. Otros investigadores proponen en cambio que el estilo analítico es dominante durante la infancia y la adolescencia. Con la madurez y la experiencia el pensamiento intuitivo es cada vez más prominente. Tomamos decisiones al margen de los detalles anecdóticos que podrían distraer y filtramos los datos a través de nuestra experiencia, nuestras emociones, nuestros valores y otros factores. Así la tendencia a tomar decisiones de forma intuitiva crecería con la edad".
~
"Las emociones choque y las emociones contemplación.- Las emociones-choque se generan con los estímulos presentes en las discotecas, las atracciones de ferias, los juegos de videoconsola, la crudeza de los reality shows… Producen emociones efímeras y dopantes y matan la sensibilidad. Un adolescente que mira la televisión una media de tres horas al día -una medida habitual en Europa- habrá visto 40.000 asesinatos y 3.000 agresiones sexuales. Como no es capaz de asimilar tanta gresividad desconecta, se torna más pasivo y disminuye su capacidad de sentir empatía por la realidad que lo rodea. Las emociones-contemplación en cambio se generan escuchando un concierto, leyendo poesía, meditando, soñando, en contacto con la naturaleza, a través del deleite estético… su cultivo produce sentimientos y vivencias internas que son recuperables cuando se las necesita. Son la base de una auténtica educación emocional. Sin embargo cada día resulta más difícil educar para las emociones-contemplación, en parte porque presuponen tiempo y dedicación (exigen ralentizar el ritmo) y porque su disfrute requiere una sensibilidad y una capacidad de abstracción que a menudo está embotada por el consumo masivo de emociones-choque. Este tipo de emociones choque son muy corrientes en nuestra sociedad, se basa sobre el impacto violento, que genera sensaciones inmediatas por su crudeza o porque el estímulo se suministra con una repetición adictiva. Este tipo de emociones-choque no requieren un esfuerzo por parte del espectador, que se somete pasivamente a estímulos de rápida recompensa. Las emociones-contemplación, en cambio, requieren una interacción activa y personal entre el estímulo y la persona que lo recibe, y conforman un bagaje cultural y estético para el que las disfruta."
"El psicólogo Jean Piaget aseguraba que empezamos la vida siendo niños intuitivos y que nos convertimos en adultos analíticos. Otros investigadores proponen en cambio que el estilo analítico es dominante durante la infancia y la adolescencia. Con la madurez y la experiencia el pensamiento intuitivo es cada vez más prominente. Tomamos decisiones al margen de los detalles anecdóticos que podrían distraer y filtramos los datos a través de nuestra experiencia, nuestras emociones, nuestros valores y otros factores. Así la tendencia a tomar decisiones de forma intuitiva crecería con la edad".
~
"Las emociones choque y las emociones contemplación.- Las emociones-choque se generan con los estímulos presentes en las discotecas, las atracciones de ferias, los juegos de videoconsola, la crudeza de los reality shows… Producen emociones efímeras y dopantes y matan la sensibilidad. Un adolescente que mira la televisión una media de tres horas al día -una medida habitual en Europa- habrá visto 40.000 asesinatos y 3.000 agresiones sexuales. Como no es capaz de asimilar tanta gresividad desconecta, se torna más pasivo y disminuye su capacidad de sentir empatía por la realidad que lo rodea. Las emociones-contemplación en cambio se generan escuchando un concierto, leyendo poesía, meditando, soñando, en contacto con la naturaleza, a través del deleite estético… su cultivo produce sentimientos y vivencias internas que son recuperables cuando se las necesita. Son la base de una auténtica educación emocional. Sin embargo cada día resulta más difícil educar para las emociones-contemplación, en parte porque presuponen tiempo y dedicación (exigen ralentizar el ritmo) y porque su disfrute requiere una sensibilidad y una capacidad de abstracción que a menudo está embotada por el consumo masivo de emociones-choque. Este tipo de emociones choque son muy corrientes en nuestra sociedad, se basa sobre el impacto violento, que genera sensaciones inmediatas por su crudeza o porque el estímulo se suministra con una repetición adictiva. Este tipo de emociones-choque no requieren un esfuerzo por parte del espectador, que se somete pasivamente a estímulos de rápida recompensa. Las emociones-contemplación, en cambio, requieren una interacción activa y personal entre el estímulo y la persona que lo recibe, y conforman un bagaje cultural y estético para el que las disfruta."
martes, 19 de julio de 2011
diario 27.8.11
Una de las cosas que escribe Elsa Punset es: "Sólo un ser humano enfermo -psicópata- tolera cómodamente su propia maldad. Para acallar el ruido de la disonancia interna resultante hemos desarrollado mecanismos que justifican casi cualquier acto o decisión, por injusta que pueda resultar. Así hemos abierto la espita de muchas de las paradojas y sinsentidos históricos del comportamiento humano: el abuso, la tortura, la degradación y la mentira. Porque en realidad casi nunca mentimos, sino que nos autojustificamos y para ello nos autoengañamos. El colmo del cerebro humano es que consiga mentirse tan bien a sí mismo: suavizamos las verdades crudas de la vida, ignoramos aquello y aquellos que conviene ni ver ni escuchar, minimizamos los deseos incómodos o conflictivos. La mente humana pone a nuestra disposición un abanico amplio de recursos automáticos para distorsionar la memoria, las percepciones y la lógica: tomamos decisiones en función de sesgos cognitivos automáticos, filtramos eficazmente la información circundante, reinventamos la realidad para acomodarla a nuestros deseos y a nuestras necesidades. Retomar nuestras memorias y alterarlas, revisarlas y acomodarlas es un proceso tan corriente que pasa inadvertido."
En fin ella dice que mentimos para sobrevivir, porque estamos programados para la supervivencia, pero también para amar, para compartir, por eso cuando mentimos, robamos o manipulamos, nos angustiamos, y cuando no amamos nos entristecemos.
En fin ella dice que mentimos para sobrevivir, porque estamos programados para la supervivencia, pero también para amar, para compartir, por eso cuando mentimos, robamos o manipulamos, nos angustiamos, y cuando no amamos nos entristecemos.
diario 26.8.11
El mecanismo de la víctima.-
Otro rasgo muy característico de la relación perversa es que la víctima nunca llega a pisar suelo firme y saber qué se le reprocha, para así encontrar una salida. El perverso manipula y recurre al descoloque para paralizarla: se contradice, niega y miente. Como la víctima considera que tiene la llave para ayudar a su agresor, que sólo ella puede llenarlo con su vida y con su amor, intentará adaptarse. Está convencida de que el diálogo será parte de la solución, pero no logrará comunicarse. Por ello la víctima acumula grandes dosis de estrés y de tensión interior que fomentan los trastornos crónicos, la ansiedad y el agotamiento. Suele pasar de ser una persona llena de vida a una persona deprimida que se siente vacía. Se instala en la sumisión psíquica por su tendencia a culpabilizarse, por el miedo a decir o hacer algo que enfurezca al perverso y que le acarree un castigo cualquiera, por evitar tener que soportar más silencio, más desprecio, más palabras hirientes. O también, de forma más inconsciente porque le cuesta demasiado reconocer que su verdugo nunca la quiso, o renunciar al ideal de que ella podía salvarlo. No se puede vencer a un perverso. Tal vez se pueda, dice la doctora Hirigoyen, con esfuerzo y tiempo aprender algo acerca de uno mismo. La única victoria es alejarse sin haberse contagiado de su agresividad y malevolencia. Las víctimas siempre esperan que el agresor se disculpe porque la batalla ha sido siempre profundamente desigual e injusta. Pero eso nunca ocurre porque el perverso excluye de sí mismo el sufrimiento y la duda. A la víctima sólo le queda identificar el proceso perverso que pretende hacerla cargar con toda la responsabilidad del conflicto y analizar el problema dejando de lado la cuestión de la culpabilidad, porque no fue débil al principio, sino demasiado confiada: se creyó salvadora, redentora. Se sintió demasiado responsable y por tanto infinitamente culpable. Tendrá que abandonar el ideal de tolerancia absoluta que enarbolan tantas víctimas y reconocer a tientas que a quien amaba le aqueja, en mayor o menor medida, un trastorno de personalidad peligroso para ella y para los suyos. Una diferencia clara entre una víctima de un perverso y un individuo masoquista es que cuando la primera tras un enorme esfuerzo consigue separarse de su verdugo, siente una enorme liberación: Ha intentado la labor imposible de resucitar a los muertos. Ahora puede abandonar su posición de víctima inmovilizada y permitir que la vida renazca.
Por Elsa Punset.
Otro rasgo muy característico de la relación perversa es que la víctima nunca llega a pisar suelo firme y saber qué se le reprocha, para así encontrar una salida. El perverso manipula y recurre al descoloque para paralizarla: se contradice, niega y miente. Como la víctima considera que tiene la llave para ayudar a su agresor, que sólo ella puede llenarlo con su vida y con su amor, intentará adaptarse. Está convencida de que el diálogo será parte de la solución, pero no logrará comunicarse. Por ello la víctima acumula grandes dosis de estrés y de tensión interior que fomentan los trastornos crónicos, la ansiedad y el agotamiento. Suele pasar de ser una persona llena de vida a una persona deprimida que se siente vacía. Se instala en la sumisión psíquica por su tendencia a culpabilizarse, por el miedo a decir o hacer algo que enfurezca al perverso y que le acarree un castigo cualquiera, por evitar tener que soportar más silencio, más desprecio, más palabras hirientes. O también, de forma más inconsciente porque le cuesta demasiado reconocer que su verdugo nunca la quiso, o renunciar al ideal de que ella podía salvarlo. No se puede vencer a un perverso. Tal vez se pueda, dice la doctora Hirigoyen, con esfuerzo y tiempo aprender algo acerca de uno mismo. La única victoria es alejarse sin haberse contagiado de su agresividad y malevolencia. Las víctimas siempre esperan que el agresor se disculpe porque la batalla ha sido siempre profundamente desigual e injusta. Pero eso nunca ocurre porque el perverso excluye de sí mismo el sufrimiento y la duda. A la víctima sólo le queda identificar el proceso perverso que pretende hacerla cargar con toda la responsabilidad del conflicto y analizar el problema dejando de lado la cuestión de la culpabilidad, porque no fue débil al principio, sino demasiado confiada: se creyó salvadora, redentora. Se sintió demasiado responsable y por tanto infinitamente culpable. Tendrá que abandonar el ideal de tolerancia absoluta que enarbolan tantas víctimas y reconocer a tientas que a quien amaba le aqueja, en mayor o menor medida, un trastorno de personalidad peligroso para ella y para los suyos. Una diferencia clara entre una víctima de un perverso y un individuo masoquista es que cuando la primera tras un enorme esfuerzo consigue separarse de su verdugo, siente una enorme liberación: Ha intentado la labor imposible de resucitar a los muertos. Ahora puede abandonar su posición de víctima inmovilizada y permitir que la vida renazca.
Por Elsa Punset.
diario 25.8.11
El mecanismo del perverso.-
Es fácil y seguro manipular a quien te ama o a quien depende de ti: apagar la chispa de la vida en el otro, romper su voluntad, quebrantar su espíritu crítico para que no te pueda juzgar. Conocer el perfil de un perverso debería formar parte de una buena -pero en la actualidad completamente inexistente- educación afectiva. El perverso no es un enfermo,se ha forjado con probabilidad en la infancia cuando no pudo realizarse, dice la psiquiatra francesa Marie France Hirigoyen en su libro “El acoso moral”. Creó férreas defensas contra los demás para protegerse y así una actitud que podía haber sido simplemente defensiva y aceptable se convierte con el paso de los años en una personalidad incapaz de amar y convencido de que el mundo entero es malvado. Insensibles, sin afectos: ésa es su fuerza, así no sufren. Agreden para salir de la condición de víctima que padecieron, dividen su mundo en malo y bueno, temen la omnipotencia que imaginan en los demás porque se sienten profundamente impotentes, por ello necesitan protegerse hasta destruir.
Todos los encantadores no son perversos; pero todos los perversos son en la primera etapa de una relación unos grandes seductores. Así atrapan a su víctima, así logran mantenerla en un intrincado proceso plagado de silencios, mentiras y dudas que la paralizan. Así pretenden llenar su propio vacío, extraer la vida que sienten que no palpita en ellos y que contemplan resentidos en otros. Al perverso no le agradan las palabras cariñosas porque busca la repulsa para confirmar lo que ya sospecha: que la vida es ausencia de amor y negritud. Cuanto más transparente y generosa sea su víctima, cuando mejor intente tratarlo, mayores serán su rabia y el desprecio del perverso. Los procedimientos perversos son procedimientos defensivos que, de entrada, no se pueden considerar como patológicos. Es importante ser consciente de que todos podemos ejercer, en algún momento, un comportamiento perverso: sólo significa que intentamos protegernos de manera exagerada. De hecho, son dinámicas que aparecen con mucha frecuencia durante los divorcios y las separaciones. Pero las personas que no son perversas sienten remordimientos cuando manipulan y maltratan psicologicamente al otro y logran desterrar ellas mismas este comportamiento de sus vidas. Lo que resulta destructivo y peligroso es el aspecto repetitivo y unilateral del proceso. Por ello hay que aprender a no tener una paciencia eterna ante los pequeños desprecios, disimulados un día por el mal humor, otro por el disgusto, un tercero asestado ya sin explicación. Si quien nos acompaña nos está dañando, ha de ser capaz de rectificar. La tolerancia no puede alargarse hasta el infinito. Otro rasgo característico de una relación perversa es la sensación de soledad que siente la víctima. Porque si el perverso logra aplacar sus tensiones interiores con una persona, se comportará de forma normal con el resto del mundo. Sólo necesita una víctima y la suele elegir entre aquellos que más saben gozar de la vida -no en el sentido material, sino afectivo y psíquico-, alguien con dones musicales, literarios, alegría de vivir, sensibilidad, comunicación, creatividad... Alguien que detenta algo que podría llenar su vacío existencial. Así, quienes rodean a la víctima probablemente no llegan a sospechar la realidad de la relación perversa en la que está inmersa.
Por Elsa Punset.
Es fácil y seguro manipular a quien te ama o a quien depende de ti: apagar la chispa de la vida en el otro, romper su voluntad, quebrantar su espíritu crítico para que no te pueda juzgar. Conocer el perfil de un perverso debería formar parte de una buena -pero en la actualidad completamente inexistente- educación afectiva. El perverso no es un enfermo,se ha forjado con probabilidad en la infancia cuando no pudo realizarse, dice la psiquiatra francesa Marie France Hirigoyen en su libro “El acoso moral”. Creó férreas defensas contra los demás para protegerse y así una actitud que podía haber sido simplemente defensiva y aceptable se convierte con el paso de los años en una personalidad incapaz de amar y convencido de que el mundo entero es malvado. Insensibles, sin afectos: ésa es su fuerza, así no sufren. Agreden para salir de la condición de víctima que padecieron, dividen su mundo en malo y bueno, temen la omnipotencia que imaginan en los demás porque se sienten profundamente impotentes, por ello necesitan protegerse hasta destruir.
Todos los encantadores no son perversos; pero todos los perversos son en la primera etapa de una relación unos grandes seductores. Así atrapan a su víctima, así logran mantenerla en un intrincado proceso plagado de silencios, mentiras y dudas que la paralizan. Así pretenden llenar su propio vacío, extraer la vida que sienten que no palpita en ellos y que contemplan resentidos en otros. Al perverso no le agradan las palabras cariñosas porque busca la repulsa para confirmar lo que ya sospecha: que la vida es ausencia de amor y negritud. Cuanto más transparente y generosa sea su víctima, cuando mejor intente tratarlo, mayores serán su rabia y el desprecio del perverso. Los procedimientos perversos son procedimientos defensivos que, de entrada, no se pueden considerar como patológicos. Es importante ser consciente de que todos podemos ejercer, en algún momento, un comportamiento perverso: sólo significa que intentamos protegernos de manera exagerada. De hecho, son dinámicas que aparecen con mucha frecuencia durante los divorcios y las separaciones. Pero las personas que no son perversas sienten remordimientos cuando manipulan y maltratan psicologicamente al otro y logran desterrar ellas mismas este comportamiento de sus vidas. Lo que resulta destructivo y peligroso es el aspecto repetitivo y unilateral del proceso. Por ello hay que aprender a no tener una paciencia eterna ante los pequeños desprecios, disimulados un día por el mal humor, otro por el disgusto, un tercero asestado ya sin explicación. Si quien nos acompaña nos está dañando, ha de ser capaz de rectificar. La tolerancia no puede alargarse hasta el infinito. Otro rasgo característico de una relación perversa es la sensación de soledad que siente la víctima. Porque si el perverso logra aplacar sus tensiones interiores con una persona, se comportará de forma normal con el resto del mundo. Sólo necesita una víctima y la suele elegir entre aquellos que más saben gozar de la vida -no en el sentido material, sino afectivo y psíquico-, alguien con dones musicales, literarios, alegría de vivir, sensibilidad, comunicación, creatividad... Alguien que detenta algo que podría llenar su vacío existencial. Así, quienes rodean a la víctima probablemente no llegan a sospechar la realidad de la relación perversa en la que está inmersa.
Por Elsa Punset.
diario 24.8.11
Estos textos pertenecen a Elsa Punset, pero por su relevancia en el estudio de las relaciones humanas, y de cuándo nos hacen éstas daño psicológico, es importante que Diotima los ponga también por aquí, y los vaya desmenuzando para sacar algunas enseñanzas respecto a nuestros sentimientos:
"Nuestros compañeros son seres humanos, como nosotros, que pasan por el proceso normal de crecimiento. Nadie está jamás terminado... Cuando renunciamos a la obsesión pueril de escudriñar el planeta en busca de la persona perfecta, podemos empezar a cultivar la habilidad de tener relaciones compasivas. Dejamos de juzgar a los demás para relacionarnos con ellos. Antes que nada reconocemos que no nos relacionamos para concentrarnos en lo bien o lo mal que los demás aprenden sus lecciones, sino para aprender las nuestras. ¿Por qué tendemos a vernos envueltos en relaciones que no son constructivas? Para el ego -es decir, para las defensas que presentamos frente a los demás- aceptarnos como somos, sin defensas ni protecciones, implica que ya no es necesario. La autoaceptación, dice Marianne Williamson, es la muerte del ego. Pero las personas confían mucho en ese ego supuestamente protector y suelen regirse por sus dictados: “Por eso nos atrae la gente que no nos quiere. Desde el principio sabemos que no están con nosotros. Más tarde, cuando estas personas nos traicionan y se van, tras una estancia intensa pero bastante breve, fingimos que eso nos sorprende, pero lo sucedido encaja perfectamente en el plan de nuestro ego: No quiero que me quieran. ¿Por qué las personas agradables y bien dispuestas no nos parecen agradables? Porque el ego confunde la excitación con el riesgo emocional y concibe una persona amable y accesibe como no suficientemente peligrosa. La ironía es que la verdad es lo opuesto: las personas accesibes son las peligrosas, porque nos confrontan con la posibilidad de una intimidad auténtica. Son personas que en realidad podrían frecuentarnos durante tanto tiempo que llegarían a conocernos. Podrían socavar nuestras defensas, valiéndose no de la violencia, sino del amor”.
"Nuestros compañeros son seres humanos, como nosotros, que pasan por el proceso normal de crecimiento. Nadie está jamás terminado... Cuando renunciamos a la obsesión pueril de escudriñar el planeta en busca de la persona perfecta, podemos empezar a cultivar la habilidad de tener relaciones compasivas. Dejamos de juzgar a los demás para relacionarnos con ellos. Antes que nada reconocemos que no nos relacionamos para concentrarnos en lo bien o lo mal que los demás aprenden sus lecciones, sino para aprender las nuestras. ¿Por qué tendemos a vernos envueltos en relaciones que no son constructivas? Para el ego -es decir, para las defensas que presentamos frente a los demás- aceptarnos como somos, sin defensas ni protecciones, implica que ya no es necesario. La autoaceptación, dice Marianne Williamson, es la muerte del ego. Pero las personas confían mucho en ese ego supuestamente protector y suelen regirse por sus dictados: “Por eso nos atrae la gente que no nos quiere. Desde el principio sabemos que no están con nosotros. Más tarde, cuando estas personas nos traicionan y se van, tras una estancia intensa pero bastante breve, fingimos que eso nos sorprende, pero lo sucedido encaja perfectamente en el plan de nuestro ego: No quiero que me quieran. ¿Por qué las personas agradables y bien dispuestas no nos parecen agradables? Porque el ego confunde la excitación con el riesgo emocional y concibe una persona amable y accesibe como no suficientemente peligrosa. La ironía es que la verdad es lo opuesto: las personas accesibes son las peligrosas, porque nos confrontan con la posibilidad de una intimidad auténtica. Son personas que en realidad podrían frecuentarnos durante tanto tiempo que llegarían a conocernos. Podrían socavar nuestras defensas, valiéndose no de la violencia, sino del amor”.
diario 23.8.11
El "Wish you were here" de Pink Floyd, estas fueron una de las canciones que le abrieron la mente en su juventud, y empezó a sentirse mujer y a aprender otras maneras de relacionarse, cuando Diotima viajó a Alicante y se echó aquel novio tan feo; luego después en Sevilla también volvió a escucharla en un bar de rock que había por la Puerta Osario adonde entonces iba casi todos los sábados y había una máquina de poner música y estuvo bailando esta canción allí con alguna pareja esporádica que le salía.
So, so you think you can tell
Heaven from Hell,
Blue skies from pain.
Can you tell a green field
From a cold steel rail?
A smile from a veil?
Do you think you can tell?
Did they get you to trade
Your heroes for ghosts?
Hot ashes for trees?
Hot air for a cool breeze?
And cold comfort for change?
Did you exchange
A walk on part in the war,
For a lead role in a cage?
How I wish, how I wish you were here.
We’re just two lost souls
Swimming in a fish bowl,
Year after year,
Running over the same old ground.
What have we found
The same old fears.
~
Así que crees que sabes distinguir
el cielo del infierno
el cielo azul del dolor
¿sabes distinguir un campo verde
De un frío raíl de acero?
¿una sonrisa de un velo?
¿crees que puedes distinguir?
¿consiguieron hacerte cambiar
tus héroes por fantasmas?
¿cenizas ardientes por árboles?
¿aire caliente por una brisa fresca?
¿frío confort por un cambio?
Y ¿cambiaste
un papel principal en la guerra
por un papel protagonista en una jaula?
Ojalá, ojalá que estuvieras aquí.
Sólo éramos dos almas perdidas
que nadan en una pecera
año tras año
corriendo siempre sobre
el mismo viejo camino
¿qué hemos encontrado?
Los mismos miedos de siempre
ojalá que estuvieras aquí.
So, so you think you can tell
Heaven from Hell,
Blue skies from pain.
Can you tell a green field
From a cold steel rail?
A smile from a veil?
Do you think you can tell?
Did they get you to trade
Your heroes for ghosts?
Hot ashes for trees?
Hot air for a cool breeze?
And cold comfort for change?
Did you exchange
A walk on part in the war,
For a lead role in a cage?
How I wish, how I wish you were here.
We’re just two lost souls
Swimming in a fish bowl,
Year after year,
Running over the same old ground.
What have we found
The same old fears.
~
Así que crees que sabes distinguir
el cielo del infierno
el cielo azul del dolor
¿sabes distinguir un campo verde
De un frío raíl de acero?
¿una sonrisa de un velo?
¿crees que puedes distinguir?
¿consiguieron hacerte cambiar
tus héroes por fantasmas?
¿cenizas ardientes por árboles?
¿aire caliente por una brisa fresca?
¿frío confort por un cambio?
Y ¿cambiaste
un papel principal en la guerra
por un papel protagonista en una jaula?
Ojalá, ojalá que estuvieras aquí.
Sólo éramos dos almas perdidas
que nadan en una pecera
año tras año
corriendo siempre sobre
el mismo viejo camino
¿qué hemos encontrado?
Los mismos miedos de siempre
ojalá que estuvieras aquí.
diario 22.8.11
Diotima estuvo recogiendo estos párrafos que había leído en Elsa Punset y se los pasó a Cósima para que los leyera, eran palabras sobre el amor, y estábamos tan necesitados de hablar aunque fuese con términos a veces tan técnicos o tan poco exactos sobre lo que necesitábamos saber de las emociones:
"La gente subestima gravemente el amor cuando afirma que el amor es ciego, en el sentido de que los enamorados no ven de manera objetiva al otro. En realidad el amor es una extraña forma de intuición. El amor verdadero y recíproco -no la fantasía amorosa que nos “cuelga” de alguien- nos permite ver al otro sin juzgarlo, traspasando las barreras de la coraza del ego. Cuando miramos a alguien con amor vemos más allá de las interferencias de su ego.
Desde el amor incondicional a otra persona lo que captamos en realidad es el potencial positivo de esa persona. Vemos, o más bien intuimos, lo que esta persona podría llegar a ser sin las interferencias de sus patrones emocionales negativos y de su ego. Goethe lo describía diciendo: “Trata a las personas como si fueran lo que deberían ser, y ayúdalas a convertirse en lo que son capaces de ser”. Cuando amamos a alguien y esa persona percibe nuestro amor incondicional se siente plenamente aceptada. Esa aceptación del otro, que percibimos a través del amor incondicional, da fuerzas al que es amado para creer en sí mismo y abre de golpe canales de expresión de la persona. El amor es el reconocimiento del potencial del amado y actúa como una energía que transforma. La mirada y el amor del otro nos dan vida y nos ayudan a transformarnos. Por eso la persona enamorada irradia esta seguridad al mundo exterior: los enamorados “brillan”. El amor del otro les ayuda a creer en sí mismos.
El mecanismo es similar entre padres e hijos: cuando el amor que ofrecen los padres es incondicional y, por tanto, no proyectan sus expectativas y miedos en el hijo, perciben intuitivamente el potencial de cada niño con claridad, y pueden ayudar a cada niño a realizar este potencial. El amor incondicional implica la aceptación total de la persona amada, adulto o niño. Ese sentimiento no se puede fingir. Es un magnífico regalo que damos a los seres que amamos: creemos en ellos y les amamos tal y como son, esperando naturalmente lo mejor de ellos. Esta visión es un reto que les ayuda a expresar lo más positivo que hay en ellos. Si comprendemos que la fuerza del amor radica en mantener esta visión positiva del otro, evitaremos caer en la crítica y en el reproche constantes. Tal vez por ello dicen algunos psicólogos que el desprecio de la pareja es la muerte del amor. Cuando perdemos la visión positiva de la pareja perdemos el sentimiento de amor incondicional que sentimos por ella. Si queremos evitar dañar nuestra relación afectiva y lastrar la confianza y autoestima del otro, hay que procurar no caer en las actitudes que implican desprecio hacia la pareja. Existen indicios recurrentes que indican que una relación entra en una fase difícil: la crítica constante al otro, el desprecio, estar a la defensiva frente a la pareja y finalmente la cerrazón emocional. La crítica y el desprecio no son compatibles con el amor. El desprecio mata el amor. Aprender a amar y a ser amado de forma incondicional es una de las herramientas más poderosas que existen de transformación personal y de reconciliación de una persona consigo misma."
"La gente subestima gravemente el amor cuando afirma que el amor es ciego, en el sentido de que los enamorados no ven de manera objetiva al otro. En realidad el amor es una extraña forma de intuición. El amor verdadero y recíproco -no la fantasía amorosa que nos “cuelga” de alguien- nos permite ver al otro sin juzgarlo, traspasando las barreras de la coraza del ego. Cuando miramos a alguien con amor vemos más allá de las interferencias de su ego.
Desde el amor incondicional a otra persona lo que captamos en realidad es el potencial positivo de esa persona. Vemos, o más bien intuimos, lo que esta persona podría llegar a ser sin las interferencias de sus patrones emocionales negativos y de su ego. Goethe lo describía diciendo: “Trata a las personas como si fueran lo que deberían ser, y ayúdalas a convertirse en lo que son capaces de ser”. Cuando amamos a alguien y esa persona percibe nuestro amor incondicional se siente plenamente aceptada. Esa aceptación del otro, que percibimos a través del amor incondicional, da fuerzas al que es amado para creer en sí mismo y abre de golpe canales de expresión de la persona. El amor es el reconocimiento del potencial del amado y actúa como una energía que transforma. La mirada y el amor del otro nos dan vida y nos ayudan a transformarnos. Por eso la persona enamorada irradia esta seguridad al mundo exterior: los enamorados “brillan”. El amor del otro les ayuda a creer en sí mismos.
El mecanismo es similar entre padres e hijos: cuando el amor que ofrecen los padres es incondicional y, por tanto, no proyectan sus expectativas y miedos en el hijo, perciben intuitivamente el potencial de cada niño con claridad, y pueden ayudar a cada niño a realizar este potencial. El amor incondicional implica la aceptación total de la persona amada, adulto o niño. Ese sentimiento no se puede fingir. Es un magnífico regalo que damos a los seres que amamos: creemos en ellos y les amamos tal y como son, esperando naturalmente lo mejor de ellos. Esta visión es un reto que les ayuda a expresar lo más positivo que hay en ellos. Si comprendemos que la fuerza del amor radica en mantener esta visión positiva del otro, evitaremos caer en la crítica y en el reproche constantes. Tal vez por ello dicen algunos psicólogos que el desprecio de la pareja es la muerte del amor. Cuando perdemos la visión positiva de la pareja perdemos el sentimiento de amor incondicional que sentimos por ella. Si queremos evitar dañar nuestra relación afectiva y lastrar la confianza y autoestima del otro, hay que procurar no caer en las actitudes que implican desprecio hacia la pareja. Existen indicios recurrentes que indican que una relación entra en una fase difícil: la crítica constante al otro, el desprecio, estar a la defensiva frente a la pareja y finalmente la cerrazón emocional. La crítica y el desprecio no son compatibles con el amor. El desprecio mata el amor. Aprender a amar y a ser amado de forma incondicional es una de las herramientas más poderosas que existen de transformación personal y de reconciliación de una persona consigo misma."
lunes, 18 de julio de 2011
diario 21.8.11
Confiar en el amor como en la mirada de los niños, amar sin juzgar. ¡Atrevámonos, pues es posible! Dejar de dividir de forma instintiva y paranoica al mundo entre buenos y malos es una de las lecciones más importantes del amor en cualquier ámbito. Amar sin juzgar significa amar con plenitud, disfrutar con gratitud y dejar ir en libertad. Confíar en que el amor está, como en la mirada de los niños, en cualquier lugar, para así abordarlo sin miedo, como una fuente inagotable de aprendizaje, de transformación y de libertad. ¡Los maestros son los niños! Ellos nacen libres, con esa inocencia radical abierta al misterio, a la confianza en la vida y al amor al mundo. Si la conservásemos…, ¡seríamos siempre creativos y felices! Hay sólo dos modos de relacionarse con el mundo: desde el miedo o desde el amor. Sentir curiosidad por el mundo es amarlo, es lo mismo. ¡Es lo que sienten los niños pequeños! Esa inocencia radical, ese amor, curiosidad… es lo que luego nos enseñan a perder.
diario 20.8.11
La limitación más grande que tiene el ser humano es el ”yo” . Y se sentirá limitado porque tiene metas limitadas. Entonces buscaremos respuestas a preguntas con algo que abra esa resistencia hacia el inconsciente, yo creo que el amor está muy relacionado con esto, con una especie de búsqueda hacia el inconsciente, hacia el infinito, y se necesita mucha inocencia y mucha pasión, de nuevo ante la resistencia al cambio y ante la profunda incomprensión de los demás. Dice María Zambrano: "El amor es nacido en la dispersión de la carne, encuentra su salvación porque sigue el camino del conocimiento. Es lo que más se parece a la filosofía. Como ella, es pobre y menesteroso y persigue a la riqueza; como ella nace de la obscuridad y acaba en la luz; nace del deseo y termina en la contemplación. Como ella, es mediador." Esa visión del amor como un puente intermedio, como un mediador entre dos pasos; yo creo que es acertado. María Zambrano dice que ayuda al conocimiento pero por otra vía, por la vía del delirio, de la que habla Platón en su Fedro, del delirio de los cuerpos, pero que lo trasciende por medio del conocimiento y con ello el mundo sensible ha encontrado su salvación. La verdad es que esta idea del amor como salvación yo también la he tenido presente en mi vida, y ahora con María Zambrano lo confirmo; en el amor buscamos salvarnos de la dispersión, más o menos es así. Y a veces la vida se confunde y se confunde con la muerte, lo que pasa es que el amor al trascender la muerte unifica, al mismo tiempo, el deseo; la vida se limita con la muerte y el deseo recobra su verdadero sentido; por eso ella habla también del amor “más allá de la muerte”. Como aquel verso quevediano, “amor, mas allá de la muerte, mas polvo enamorado”.
diario 19.8.11
Hay que ser muy fuerte y estar muy preparado para la tremenda responsabilidad del amor, si se quiere vivir así, sin condiciones, sin que tengas que abrir muros, sin que tengas que ser propietario y encima poder decir adiós a esa persona, si ves que ya no hay nada que decir, es muy difícil, pero hoy por eso vivimos sucedáneos de amor, no nos entregamos del todo, en fin, “ponemos límites” que no es lo mismo que poner defensas, porque en los “límites”, uno filtra, analiza, da prioridades, pone su capacidad por delante, simplemente prioriza, y es necesario poner límites sobre todo para poder tener una personalidad sólida, para no ser presa de los vaivenes de la vida, para todo eso ponemos límites, para definir la realidad y definirnos a nosotros en nuestras preferencias, en cierta forma para ser maduros también. Y esto es muy importante saberlo también. Y que la realidad no es blanco y negro, que tenemos que distinguir los matices, que debemos dejar entrar en nuestras vidas los tonos grises también, y si se caen algunas certezas, pues dejar entrar el misterio también. La motivacion de ser amados, y es que en el fondo sabemos que tenemos dos grandes motivaciones la de desarrollarnos y al mismo tiempo ser amados. Lo que pasa es que el amor tiene muchos condicionamientos y estos son: las numerosas condiciones que hay que aceptar para que podamos recibir amor de los demás. Y a veces aceptar este amor condicionado puede llegar a significar en mayor o menor grado la necesidad de renunciar a uno mismo.
domingo, 17 de julio de 2011
diario 18.8.11
La abuela normanda dijo: -No tengo miedo a que me hagan daño, porque en realidad no me lo hacen si yo no quiero. No soy ciega y los veo venir a aquellos que pueden hacerme daño y entonces, los aparto de mi vida, así de sencillo. Yo no llamaría egoístas a las personas que evitan que les haga daño, no sé porqué hay que calificarlas, No hay que buscar sufrir por sufrir. Luego está la inteligencia para arriegarse, pero siendo consciente de que puede acabar mal, y entonces, estando prepardos, el dolor es mucho menor. Claro que existen personas que nos han dejado muchos vación ¿bueno y qué? ¿a que hemos aprendido algo importante para caminar mas en alerta? Nada ni nadie me tiene que dar la libertad, solo yo he de conseguirla. Creo que el problema de la humanidad ahora es,pensar demasiado, analizar demasiado, o quizás, "saber demasiado". Muchos besitos amiga, feliz domingo. Quizás sea importante dejar que la vida nos lleve sin ponerle tantas trabas., es como pienso,que no quiere decir que lleve razón, pero es mi razón y me basta.
Diotima respondió: -Bueno pero te queria decir que tienes razón. Yo he seguido mi vida hacia delante y no he mirado atrás. Es decir he olvidado y no he querido volver al mismo error. Y he avanzado hacia otra cosa. Pero ahora de diferente es como si fuera capaz de dirigir mi vida mejor. Por supuesto que distingo el interior de la persona. Cuánto me gusta las cosas que me escribes. La verdad es que te esmeras. Yo soy una persona que analizo mucho pero no siempre he sido así. En parte he dejado mucho de mí al azar o al destino por así decir. Dejé la universidad por propia voluntad y me fui a Alicante desde Sevilla y eso me abrió mucho la perspectiva para los negocios. Yo misma abrí la vida así analizar. Allí me eché un novio muy feo, sí, no lo podrías creer pero era una bella persona por dentro (el primer hippy de ibiza ) y me hizo sufrir mucho también. Pero esa es la vida. No, no analizamos. Yo creo que nos tiramos de cabeza. Sin embargo esa experiencia fue positiva para aprender a salir por mí misma de muchas situaciones. Muchos besitos.
Calamity también entró en la conversación: -Yo no creo que nos convirtamos en bestias incapaces de amar cuando decidimos dar el cerrojazo a nuestro corazón frente a una nueva posibilidad de relaciones sentimentales. Pienso que la decisión viene dada por un cúmulo de circunstancias sobre todo por seguidos fracasos amorosos tras los cuales incluso tu valoración acerca de la importancia del amor y de la felicidad a través de la pareja deja de ser entendida y ansiada como único o el más aconsejable camino para sentirte plena. Lo importante es estar bien con un@ mism@ y a partir de ahí proyectarte en tus relaciones familiares, de amistad... que si bien no son sustitutas de lo otro también es cierto que eso otro no te cubre todo el campo emocional. Es verdad que huimos de ser heridos pero tenemos que recordar que también podemos herir y mucho. Pienso que si tienes la experiencia de darte hay que vivirlo sin más y siempre es mejor la frustración que no vivir nada. También habría que plantearse que lo de dos, los dos tiene que ver con lo bueno mutuo y el desdén final si existe aunque bien es cierto que a veces te hacen unas faenas que no te mereces no sé si por buena, tonta o confiada. La vida, sin más. Habría que educarnos mucho en las emociones,no para controlarlas pero sí para conocerlas y asumirlas con más madurez de lo que se está viendo. Un beso muy fuerte.
Calamity admitió al final también: -Decirte que estoy completamente de acuerdo con La Abuela Normanda, incluso me parece que mi comentario se parece al contenido del suyo expuesto de otra forma. Otro beso.
Diotima volvió a contestar: -Ay, ay, Calamity, qué difíciles sois las géminis, ¿no? yo pienso que sí que tu opinión está en ese sentido común que señala la abuela normanda, pero es justo o hacemos lo que ella dice que no debemos hacer, analizar. Pero después eso de la respuesta químico instintivo como que ya en nosotras no sale como antes, no, definitivamente no; enseguida sabemos lo que queremos, yo creo que está muy bien lo que decís, pero sin duda, hay que seguir experimentando, yo creo que entonces la vida nos sorprende a nosotros de la de oportunidades que no creíamos que existían y que sí existen, es como descubrir una música nueva, que te identificas con ella, pues así es, y entonces sí, como dice la abuela, nos tiramos de cabeza, es decir, seguimos con ello, aunque no nos atrevamos conscientemente, pero en verdad ponemos precauciones, pero yo creo que es así, ella dice usar la inteligencia para arriesgarse y para ser consciente, yo creo que sí, es así. Me alegro mucho, Calamity, siempre de tus palabras o argumentos tan estupendos y llenos de sensatez, muchas gracias por venir, cuídate mucho, besitos!!!!
Diotima respondió: -Bueno pero te queria decir que tienes razón. Yo he seguido mi vida hacia delante y no he mirado atrás. Es decir he olvidado y no he querido volver al mismo error. Y he avanzado hacia otra cosa. Pero ahora de diferente es como si fuera capaz de dirigir mi vida mejor. Por supuesto que distingo el interior de la persona. Cuánto me gusta las cosas que me escribes. La verdad es que te esmeras. Yo soy una persona que analizo mucho pero no siempre he sido así. En parte he dejado mucho de mí al azar o al destino por así decir. Dejé la universidad por propia voluntad y me fui a Alicante desde Sevilla y eso me abrió mucho la perspectiva para los negocios. Yo misma abrí la vida así analizar. Allí me eché un novio muy feo, sí, no lo podrías creer pero era una bella persona por dentro (el primer hippy de ibiza ) y me hizo sufrir mucho también. Pero esa es la vida. No, no analizamos. Yo creo que nos tiramos de cabeza. Sin embargo esa experiencia fue positiva para aprender a salir por mí misma de muchas situaciones. Muchos besitos.
Calamity también entró en la conversación: -Yo no creo que nos convirtamos en bestias incapaces de amar cuando decidimos dar el cerrojazo a nuestro corazón frente a una nueva posibilidad de relaciones sentimentales. Pienso que la decisión viene dada por un cúmulo de circunstancias sobre todo por seguidos fracasos amorosos tras los cuales incluso tu valoración acerca de la importancia del amor y de la felicidad a través de la pareja deja de ser entendida y ansiada como único o el más aconsejable camino para sentirte plena. Lo importante es estar bien con un@ mism@ y a partir de ahí proyectarte en tus relaciones familiares, de amistad... que si bien no son sustitutas de lo otro también es cierto que eso otro no te cubre todo el campo emocional. Es verdad que huimos de ser heridos pero tenemos que recordar que también podemos herir y mucho. Pienso que si tienes la experiencia de darte hay que vivirlo sin más y siempre es mejor la frustración que no vivir nada. También habría que plantearse que lo de dos, los dos tiene que ver con lo bueno mutuo y el desdén final si existe aunque bien es cierto que a veces te hacen unas faenas que no te mereces no sé si por buena, tonta o confiada. La vida, sin más. Habría que educarnos mucho en las emociones,no para controlarlas pero sí para conocerlas y asumirlas con más madurez de lo que se está viendo. Un beso muy fuerte.
Calamity admitió al final también: -Decirte que estoy completamente de acuerdo con La Abuela Normanda, incluso me parece que mi comentario se parece al contenido del suyo expuesto de otra forma. Otro beso.
Diotima volvió a contestar: -Ay, ay, Calamity, qué difíciles sois las géminis, ¿no? yo pienso que sí que tu opinión está en ese sentido común que señala la abuela normanda, pero es justo o hacemos lo que ella dice que no debemos hacer, analizar. Pero después eso de la respuesta químico instintivo como que ya en nosotras no sale como antes, no, definitivamente no; enseguida sabemos lo que queremos, yo creo que está muy bien lo que decís, pero sin duda, hay que seguir experimentando, yo creo que entonces la vida nos sorprende a nosotros de la de oportunidades que no creíamos que existían y que sí existen, es como descubrir una música nueva, que te identificas con ella, pues así es, y entonces sí, como dice la abuela, nos tiramos de cabeza, es decir, seguimos con ello, aunque no nos atrevamos conscientemente, pero en verdad ponemos precauciones, pero yo creo que es así, ella dice usar la inteligencia para arriesgarse y para ser consciente, yo creo que sí, es así. Me alegro mucho, Calamity, siempre de tus palabras o argumentos tan estupendos y llenos de sensatez, muchas gracias por venir, cuídate mucho, besitos!!!!
diario 17.8.11
Diotima escuchó esta canción de Celine Dion "Beauty an the Beast", y se la enseñó a Cósima para que la escuchara y extrajera alguna enseñanza de ella y de este bello mito.
Tale as old as time
True as it can be
Barely even friends
Than somebody bends
Unexpectedly
Just a little change
Small, to say the least
Both a little scared
Neither one prepared
Beauty and the Beast
Ever just the same
Ever a surprise
Ever as before
Ever just as sure
As the sun will rise
Tale as old as time
Tune as old as song
Bittersweet and strange
Finding you can change
Learning you were wrong
Certain as the sun
Rising in the east
Tale as old as time
Song as old as rhyme
Beauty and the beast.
(Traducción)
La Bella y la Bestia
Un cuento de toda la vida
La verdad desde hace siempre
Apenas amigos
Entonces alguien cambia de actitud
De forma inesperada
Solo un cambio pequeño
Muy pequeño, al menos
Los dos un poco asustados
Ninguno de los dos preparados
La bella y la bestia
Desde hace siempre igual
Sorprende igual
Igual de seguro como siempre
Como el sol
Un cuento de toda la vida
Tanto el ritmo como la letra
Agridulce y extraño
Al descubrir que podías cambiar
Aprendiendo cuando te habías equivocado
Y tan seguro como el sol
Tan seguro como el sol
Amaneciendo en el este
Un cuento de toda la vida
Este cuento suena igual desde hace siempre
La bella y la bestia
Un cuento de toda la vida
Este cuento suena igual desde hace siempre.
~
Por temor a que nos hagan daño encerramos a veces nuestros sentimientos y nos convertimos en bestias incapaces de amar, dejamos de darnos a los demás por pánico a que nos hieran y nos convertimos en personas egoístas, que por miedo a vivir lo malo se pierden lo bueno. Y el miedo a no conseguir nuestros sueños hace que nos encerremos en nuestro castillo interior, y nos negamos la felicidad por no enfrentarnos a la frustración que tendríamos si no la lográramos. Y otras veces, bajo un aspecto agradable, se encuentran personas que nos dejan vacíos y que las apariencias nos engañan, perdiendo en muchas ocasiones la oportunidad de descubrir la belleza interior que hay detrás de muchas personas y de las pequeñas cosas. Así el mito de la Bella y la Bestia forma parte de nuestra vida cotidiana y escuchar sus enseñanzas pueden convertirnos en personas más libres que no tienen miedo de ser felices.
Tale as old as time
True as it can be
Barely even friends
Than somebody bends
Unexpectedly
Just a little change
Small, to say the least
Both a little scared
Neither one prepared
Beauty and the Beast
Ever just the same
Ever a surprise
Ever as before
Ever just as sure
As the sun will rise
Tale as old as time
Tune as old as song
Bittersweet and strange
Finding you can change
Learning you were wrong
Certain as the sun
Rising in the east
Tale as old as time
Song as old as rhyme
Beauty and the beast.
(Traducción)
La Bella y la Bestia
Un cuento de toda la vida
La verdad desde hace siempre
Apenas amigos
Entonces alguien cambia de actitud
De forma inesperada
Solo un cambio pequeño
Muy pequeño, al menos
Los dos un poco asustados
Ninguno de los dos preparados
La bella y la bestia
Desde hace siempre igual
Sorprende igual
Igual de seguro como siempre
Como el sol
Un cuento de toda la vida
Tanto el ritmo como la letra
Agridulce y extraño
Al descubrir que podías cambiar
Aprendiendo cuando te habías equivocado
Y tan seguro como el sol
Tan seguro como el sol
Amaneciendo en el este
Un cuento de toda la vida
Este cuento suena igual desde hace siempre
La bella y la bestia
Un cuento de toda la vida
Este cuento suena igual desde hace siempre.
~
Por temor a que nos hagan daño encerramos a veces nuestros sentimientos y nos convertimos en bestias incapaces de amar, dejamos de darnos a los demás por pánico a que nos hieran y nos convertimos en personas egoístas, que por miedo a vivir lo malo se pierden lo bueno. Y el miedo a no conseguir nuestros sueños hace que nos encerremos en nuestro castillo interior, y nos negamos la felicidad por no enfrentarnos a la frustración que tendríamos si no la lográramos. Y otras veces, bajo un aspecto agradable, se encuentran personas que nos dejan vacíos y que las apariencias nos engañan, perdiendo en muchas ocasiones la oportunidad de descubrir la belleza interior que hay detrás de muchas personas y de las pequeñas cosas. Así el mito de la Bella y la Bestia forma parte de nuestra vida cotidiana y escuchar sus enseñanzas pueden convertirnos en personas más libres que no tienen miedo de ser felices.
diario 16.8.11
Diotima estuvo hablando de la esclavitud y de China con la abuela normanda -Abuela normanda, pues sí, que no han respetado los derechos humanos, pero nadie les puede impedir su desarrollo, hasta hace muy poco la esclavitud había nacido y se practicaba en Occidente, y así nació el capitalismo, nosotros no podemos dar lecciones tampoco. En ese sentido son 1500 millones de chinos o más, tantos como hindúes, son civilizaciones antiguas, en el siglo XVI y XVII tenían las misma técnicas que en Europa, no estaban mas atrasados que nosotros. Ahora con el libre comercio se permite lo que hacen porque ya he dicho que generan una cadena de valor, que se llama el multiplicador de la industria o del precio, que genera IVA para el país, y que permite a otras muchas familias comprar barato. Esa es la razón. Pero por lo demás yo pienso que cada uno puede hacer lo que quiera. Para mí, son mi salvación porque aquí abajo tengo tiendas y compro muchas cosas útiles de la casa en ellas, que en tiendas tradicionales pues no encontraría. Yo como en sus restaurantes asiáticos porque en restaurantes tradicionales me dejo una pasta y no como casi nada, ese es el capitalismo, ¿por qué ellos pueden hacerlo y nosotros no? ¿es competencia desleal? Se está viendo que ellos hacen un servicio. El problema está en la cantidad de intereses ligados que tienen los gobiernos con ellos, el país más rico y poderoso EEUU ahora mismo depende de ellos. Es así, ellos también ya se están metiendo en la economía financiera con sus bancos, no son tontos, tienen un poder. Te doy la razón no se lo han ganado a pulso, no obstante, ahí tienes razón y lo han hecho con trampas, pero también nosotros usamos la esclavitud para llegar al mundo desarrollado, no se puede decir que nosotros no lo hicimos. La esclavitud es muy fácil de usar, ahí está sin ir más lejos el mundo de Latino América subdesarrollado ¿por qué ellos prefieren entonces venirse a España a trabajar? Porque hay todavía muchos focos de esclavitud y violencia.
-Ayer se decía que en Alemania el Commerzbank estaba también bajando y han renunciado a hacer los stress test, pero bueno, y luego USA tampoco, necesitan imprimir billetes, y los chinos pues tampoco están bien, estaban ahora teniendo su propia burbuja de crédito y su propia burbuja inmobiliaria. No exageres con ellos, pues también hacen bien a la economía. Pero nadie puede competir con ellos porque tienen la moneda más devaluada de todas. Saltarán todos esos problemas y EEUU tendrá que vérselas con ella, o ella con él. Porque hay intereses de las dos partes. Y lo mismo pasa con Alemania que si deja saltar la unión europea ella está sujeta también a los intereses que comparte con los otros países. Aunque se quejaba de Grecia, y así están, por haberles prestado. No se sabe qué economía está bien. Tienes razón al decir que se polarizan dos clases cada vez más distanciadas de ricos y pobres, y que se está haciendo una política que no da soluciones. Pero la vida sigue y hacemos que no va con nosotros. Y tal vez pudiéramos hacer algo, creo yo, si tanto creemos en una democracia. Cada uno lucha a su manera. Hay quien opina que ahora nos toca tirar por nosotros mismos, que ya hemos pedido mucho crédito a Alemania, que tenemos que aprender la lección. Y en ese caso, bueno, la economía sigue sin crédito tirando y funciona medianamente bien, hasta ahora. No sé qué va a pasar. pero me supongo que buscarán una solución entre todos los afectados. Y desde luego los chinos han comprado deuda española. Cuando estuve en Hamburgo el banco de China estaba en todo el centro de la capital, así está la cosa. A mí no me dan miedo, porque representan lo más antiguo de nuestra civilización cultural, se han ganado a pulso lo que tienen ahora, ya lo dijo Napoleón.
Abuela normanda pensaba que lo que tenían los chinos no se lo habían ganado a pulso sino que era por la gran explotación del ser humano a que les había llevado el desarrollo: -Los chinos no se han ganado a pulso lo que tienen, se lo han ganado explotando a su pueblo que una parte importante sigue viviendo en la miseria. Es un pueblo que utiliza a su gente como esclavos, así cualquiera.
-Pero te diré, abuela normanda, en tu descargo -Diotima contestó con juicio- que donde China está haciendo competencia desleal es en el tipo de cambio de su moneda que lo tienen muy bajo a propósito y eso les permite vender muy barato a los otros. Utiliza un mecanismo artificial que no está permitido para los otros por eso es desleal y ya los EEUU le han dicho que no se puede hacer pero no se atreve a amenazarlo porque ellos le deben mucho dinero y además a todos los demás nos interesa que vendan con precios muy bajos. Lo deja carne no lo creo para ellos lo importante esel arroz , además en esto yo los imito. A los países que de verdad hay que temer son a los que son fuertes tecnológicamente y que no dejan que otros avancemos por el monopolio de las patentes, porque todos estos países se han hecho muy ricos gracias a estos avances.
-Ayer se decía que en Alemania el Commerzbank estaba también bajando y han renunciado a hacer los stress test, pero bueno, y luego USA tampoco, necesitan imprimir billetes, y los chinos pues tampoco están bien, estaban ahora teniendo su propia burbuja de crédito y su propia burbuja inmobiliaria. No exageres con ellos, pues también hacen bien a la economía. Pero nadie puede competir con ellos porque tienen la moneda más devaluada de todas. Saltarán todos esos problemas y EEUU tendrá que vérselas con ella, o ella con él. Porque hay intereses de las dos partes. Y lo mismo pasa con Alemania que si deja saltar la unión europea ella está sujeta también a los intereses que comparte con los otros países. Aunque se quejaba de Grecia, y así están, por haberles prestado. No se sabe qué economía está bien. Tienes razón al decir que se polarizan dos clases cada vez más distanciadas de ricos y pobres, y que se está haciendo una política que no da soluciones. Pero la vida sigue y hacemos que no va con nosotros. Y tal vez pudiéramos hacer algo, creo yo, si tanto creemos en una democracia. Cada uno lucha a su manera. Hay quien opina que ahora nos toca tirar por nosotros mismos, que ya hemos pedido mucho crédito a Alemania, que tenemos que aprender la lección. Y en ese caso, bueno, la economía sigue sin crédito tirando y funciona medianamente bien, hasta ahora. No sé qué va a pasar. pero me supongo que buscarán una solución entre todos los afectados. Y desde luego los chinos han comprado deuda española. Cuando estuve en Hamburgo el banco de China estaba en todo el centro de la capital, así está la cosa. A mí no me dan miedo, porque representan lo más antiguo de nuestra civilización cultural, se han ganado a pulso lo que tienen ahora, ya lo dijo Napoleón.
Abuela normanda pensaba que lo que tenían los chinos no se lo habían ganado a pulso sino que era por la gran explotación del ser humano a que les había llevado el desarrollo: -Los chinos no se han ganado a pulso lo que tienen, se lo han ganado explotando a su pueblo que una parte importante sigue viviendo en la miseria. Es un pueblo que utiliza a su gente como esclavos, así cualquiera.
-Pero te diré, abuela normanda, en tu descargo -Diotima contestó con juicio- que donde China está haciendo competencia desleal es en el tipo de cambio de su moneda que lo tienen muy bajo a propósito y eso les permite vender muy barato a los otros. Utiliza un mecanismo artificial que no está permitido para los otros por eso es desleal y ya los EEUU le han dicho que no se puede hacer pero no se atreve a amenazarlo porque ellos le deben mucho dinero y además a todos los demás nos interesa que vendan con precios muy bajos. Lo deja carne no lo creo para ellos lo importante esel arroz , además en esto yo los imito. A los países que de verdad hay que temer son a los que son fuertes tecnológicamente y que no dejan que otros avancemos por el monopolio de las patentes, porque todos estos países se han hecho muy ricos gracias a estos avances.
viernes, 15 de julio de 2011
diario 15.8.11
-A menudo, Cósima, las personas no pueden verse como son en realidad cuando nos conocemos, y luego yo pienso que siempre hay que pasar como una gran prueba de fuego para descubrir el amor, es como necesario que haya una separación, porque si dos personas pese a la separación terminan encontrándose y siguen libres, es como si estuviera más claro que están una para la otra. Eso no pasa cuando se atan, y no dejan que cada una viva su vida, con libertad, no se dan un tiempo, para tener la individualidad necesaria que les hará madurar. La vida por esto a veces es muy complicada o nosotros nos la complicamos, sin querer decir que tambien todos somos básicamente iguales, todos sentimos las mismas emociones, pero parece un milagro que se dé una suerte de coincidencia con todas las condiciones.
diario 14.8.11
Diotima estuvo hablando con Cósima de los problemas que habíamos tenido, que Moody's rebajó la calificación de la deuda a Irlanda y que ya ni Irlanda ni Grecia podrían pagar el 100 % de su deuda, y que esto también creaba una espiral de contagio hacia Italia, España y Portugal. Que Alemania no estaba haciendo una buena política europea, pues nos estaba condenando a la austeridad fiscal y a medidas que hacían entrar a la economía en una mayor recesión. Diotima se paró y estuvo explicándole más detenidamente lo que había escrito, en caso de la posibilidad de que la unión europea saltase o cayese para los países de esa unión, en primer lugar cada uno podría devaluar su moneda, pero esto tal vez no interesaría a Alemania que era su principal acreedor.
-Pero aunque se revaluara el marco, siempre habría herramientas para poder devaluar, por ejemplo, que le compraran su moneda los chinos; algo así parecido pasó recientemente con Japón al revaluarse el yen con sus exportaciones, porque tampoco les interesaba a los chinos un yen muy revaluado o había una guerra entre ellos. Y lo cierto es que mirándolo bien, si los demás podemos devaluar en el supuesto hipotético de volver a tener nuestras monedas, nosotros también somos exportadores, por qué no va a poder devaluar Alemania, en el caso de que se independice su moneda. Por otra parte, el miedo a la inflación no es tal, es más el miedo a la deflación como tal, que es a lo que lleva la inflación excesiva. Pero esto los expertos americanos lo han sabido atacar bien, con Bernanke a la cabeza, luchar contra la deflación era el principal objetivo creando inflación. Para lo cual el dinero que se creaba enseguida se enjugaba en deuda pública y se lo compraban los chinos. Y en cierta manera no se creaba inflación. Y no sé por qué esto no se puede hacer aquí. Por otra parte se nos dice que el BCE siempre ha respondido a las demandas de liquidez en subastas, y que a nosotros siempre nos ha respondido.
Alemania siempre ha sido proletaria, tiene una visión proletaria del pueblo. Nosotros también lo hemos sido, siempre hemos estado empeñados en dividirnos ideológicamente. Pero ella lo es incluso de otro modo, no se trata solamente de los “sin trabajo”, los proletarios puede tener incluso otro sentido, las clases tradicionales, los altos mandos militares, la nobleza prusiana, los antiguos señores, eran también proletarios históricamente. Alemania toda ha sido un país proletario, el más quizá, de toda Europa. Pues existen diversos modos de ser proletario. En un sentido genérico proletario es aquel que no ha mandado nunca, que nunca ha tenido la hegemonía, la dirección en la vida histórica y social. Nótese que el proletario es una clase que aparece cuando todavía hay clases que mandan y dirigen. Así que no sólo es proletario aquel que trabaja manualmente, sino todo aquel que nunca llegó a dirigir y que nunca ha mandado; que ha asistido a la sucesión de ajenas hegemonías y predominios. Y en Europa guerrera y dominante de sucesivos imperios, Alemania nunca llegó a serlo en verdad. Alemania, de vocación imperial y genio guerrero, nunca llegó a conquistar un Imperio, ni a imprimir a una época su sello. Sólo en la ciencia, en la filosofía, en la música… ¿no era acaso suficiente? Parece que no; su hambre histórica la llevó a sentirse proletaria. ” Y sólo así se explica que ciertas clases como el viejo Ejército, la vieja nobleza, cedieron ante un Hitler, jefe de quienes ellos habrían de llamarlos “descamisados”, de masas anónimas de gentes sin trabajo, proletarios de la pequeña burguesía e intelectuales sin vocación y sin empleo”, nos dice María Zambrano. “Pues el sentimiento típico dominante del proletariado en esta situación es el resentimiento. Y un sentimiento es el mejor hilo conductor entre grupos sociales que apenas tienen contacto, que sellan por medio de él y en él una especie de pacto. Sólo es necesario un mínimo de ideología para que la unificación se produzca. La ideología la fabricaron unos cuantos “intelectuales”. …Una asociación tal en que todos los asociados adulaban lo negativo del otro y quedaba por ello vencido. Era ya desde el principio una asociación de vencidos.” Esto fue una forma negativa de democracia pues sumergieron a la democracia en un infierno, donde las propias clases dominantes y dominadoras se transformaron en una fácil mitología para despertar la alucinación de una heroica finalidad en los desposeídos.
Pero ahora esa fácil mitología es diferente, porque cuentan con la fuerza real del trabajo, ya no se trata de los desposeídos, ahora los desposeídos son otros. De todas formas la integración regional es lo único que puede salvar a una economía exportadora, que su principal cliente son los países de Europa y los EEUU. Pero esta democracia que fue un caso de democracia invertida donde el infierno llegó a calar en ella, creo que ha quedado en su retina. Porque se vuelve a repetir el mismo infierno pero con “los otros”, que diría el surrealista Sartre. El infierno son “los otros”. Y ahora además realmente tiene el poder para ser dominante y para realizar su sueño imperialista reprimido. Aunque no creo que se embriague con sueños, puesto que mira alrededor y es muy consciente de su pasado, es como una larga humillación. Es como si ese sueño fuese ahora un sueño invertido. Y ahora que debe dirigir ella no puede hacerlo, porque está poseída de sí misma y no ve nada a su alrededor. No puede darse cuenta del dolor, del daño a los otros. Lo que sigue siendo más fácil todavía para el hombre es construir infiernos o inventar paraísos. Existe también una democracia paradisíaca, como en la que nos embarcamos nosotros, creyendo que siempre habría tipos de interés fáciles o siempre iba a ser lo mismo. Entre paraíso e infierno siempre ha habido una tradición donde se ha llamado a la Razón, hacia un punto que no es absolutismo, sino que es un punto en el horizonte que lo abre, que casi siempre es un Método o un camino. El problema es que ha sido el mismo método -el del positivismo- el que nos ha encadenado en su ceguera, en su falta de visión, por absolutismo de este mismo método. Y nos queda como volver al campo de la intuición y la razón, y volver a un método más interactivo o interdisciplinar o como se quiera llamar. Esto dice María Zambano: “Pues la sociedad o el modo de vida democrático es la liberación y la disolución de todo absolutismo. Y el absolutismo, cualquiera que sea su origen y su argumento, es mirado desde la persona humana, un quedarse encadenada en un momento absoluto, y en él, detenerse o abismarse.”
-Pero aunque se revaluara el marco, siempre habría herramientas para poder devaluar, por ejemplo, que le compraran su moneda los chinos; algo así parecido pasó recientemente con Japón al revaluarse el yen con sus exportaciones, porque tampoco les interesaba a los chinos un yen muy revaluado o había una guerra entre ellos. Y lo cierto es que mirándolo bien, si los demás podemos devaluar en el supuesto hipotético de volver a tener nuestras monedas, nosotros también somos exportadores, por qué no va a poder devaluar Alemania, en el caso de que se independice su moneda. Por otra parte, el miedo a la inflación no es tal, es más el miedo a la deflación como tal, que es a lo que lleva la inflación excesiva. Pero esto los expertos americanos lo han sabido atacar bien, con Bernanke a la cabeza, luchar contra la deflación era el principal objetivo creando inflación. Para lo cual el dinero que se creaba enseguida se enjugaba en deuda pública y se lo compraban los chinos. Y en cierta manera no se creaba inflación. Y no sé por qué esto no se puede hacer aquí. Por otra parte se nos dice que el BCE siempre ha respondido a las demandas de liquidez en subastas, y que a nosotros siempre nos ha respondido.
Alemania siempre ha sido proletaria, tiene una visión proletaria del pueblo. Nosotros también lo hemos sido, siempre hemos estado empeñados en dividirnos ideológicamente. Pero ella lo es incluso de otro modo, no se trata solamente de los “sin trabajo”, los proletarios puede tener incluso otro sentido, las clases tradicionales, los altos mandos militares, la nobleza prusiana, los antiguos señores, eran también proletarios históricamente. Alemania toda ha sido un país proletario, el más quizá, de toda Europa. Pues existen diversos modos de ser proletario. En un sentido genérico proletario es aquel que no ha mandado nunca, que nunca ha tenido la hegemonía, la dirección en la vida histórica y social. Nótese que el proletario es una clase que aparece cuando todavía hay clases que mandan y dirigen. Así que no sólo es proletario aquel que trabaja manualmente, sino todo aquel que nunca llegó a dirigir y que nunca ha mandado; que ha asistido a la sucesión de ajenas hegemonías y predominios. Y en Europa guerrera y dominante de sucesivos imperios, Alemania nunca llegó a serlo en verdad. Alemania, de vocación imperial y genio guerrero, nunca llegó a conquistar un Imperio, ni a imprimir a una época su sello. Sólo en la ciencia, en la filosofía, en la música… ¿no era acaso suficiente? Parece que no; su hambre histórica la llevó a sentirse proletaria. ” Y sólo así se explica que ciertas clases como el viejo Ejército, la vieja nobleza, cedieron ante un Hitler, jefe de quienes ellos habrían de llamarlos “descamisados”, de masas anónimas de gentes sin trabajo, proletarios de la pequeña burguesía e intelectuales sin vocación y sin empleo”, nos dice María Zambrano. “Pues el sentimiento típico dominante del proletariado en esta situación es el resentimiento. Y un sentimiento es el mejor hilo conductor entre grupos sociales que apenas tienen contacto, que sellan por medio de él y en él una especie de pacto. Sólo es necesario un mínimo de ideología para que la unificación se produzca. La ideología la fabricaron unos cuantos “intelectuales”. …Una asociación tal en que todos los asociados adulaban lo negativo del otro y quedaba por ello vencido. Era ya desde el principio una asociación de vencidos.” Esto fue una forma negativa de democracia pues sumergieron a la democracia en un infierno, donde las propias clases dominantes y dominadoras se transformaron en una fácil mitología para despertar la alucinación de una heroica finalidad en los desposeídos.
Pero ahora esa fácil mitología es diferente, porque cuentan con la fuerza real del trabajo, ya no se trata de los desposeídos, ahora los desposeídos son otros. De todas formas la integración regional es lo único que puede salvar a una economía exportadora, que su principal cliente son los países de Europa y los EEUU. Pero esta democracia que fue un caso de democracia invertida donde el infierno llegó a calar en ella, creo que ha quedado en su retina. Porque se vuelve a repetir el mismo infierno pero con “los otros”, que diría el surrealista Sartre. El infierno son “los otros”. Y ahora además realmente tiene el poder para ser dominante y para realizar su sueño imperialista reprimido. Aunque no creo que se embriague con sueños, puesto que mira alrededor y es muy consciente de su pasado, es como una larga humillación. Es como si ese sueño fuese ahora un sueño invertido. Y ahora que debe dirigir ella no puede hacerlo, porque está poseída de sí misma y no ve nada a su alrededor. No puede darse cuenta del dolor, del daño a los otros. Lo que sigue siendo más fácil todavía para el hombre es construir infiernos o inventar paraísos. Existe también una democracia paradisíaca, como en la que nos embarcamos nosotros, creyendo que siempre habría tipos de interés fáciles o siempre iba a ser lo mismo. Entre paraíso e infierno siempre ha habido una tradición donde se ha llamado a la Razón, hacia un punto que no es absolutismo, sino que es un punto en el horizonte que lo abre, que casi siempre es un Método o un camino. El problema es que ha sido el mismo método -el del positivismo- el que nos ha encadenado en su ceguera, en su falta de visión, por absolutismo de este mismo método. Y nos queda como volver al campo de la intuición y la razón, y volver a un método más interactivo o interdisciplinar o como se quiera llamar. Esto dice María Zambano: “Pues la sociedad o el modo de vida democrático es la liberación y la disolución de todo absolutismo. Y el absolutismo, cualquiera que sea su origen y su argumento, es mirado desde la persona humana, un quedarse encadenada en un momento absoluto, y en él, detenerse o abismarse.”
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